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公共生活中的口号和标语

 “口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用,人们常常把口号、标语和宣传混为一谈,甚至误以为是同一回事,这是不对的。从历史发生的顺序上说,是先有口号,后有标语,最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的,是为“口”号,口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达,往往是修辞化了的表达方式,而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用,是一种用途和目的。

  口号的语言特征是精炼、简洁,是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述,在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关,英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天,口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号,例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用,在学院门口竖起一块牌子,上面写着:“不懂几何学者不得入内”,可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中,非政治的口号也是随处可见。例如,环保人士在自行车上挂一个小牌子,上面写着“燃脂肪,不燃汽油”(Burn fat, not oil)。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

  一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值,而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号,在具体的制度环境中起作用。例如,2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”(Alla ska med)。听起来有点像“听某主席话,跟某某党走”,其实并不是这样,因为瑞典是一个民主国家,不同的政党相互竞争,选民有自己选择政党的自由,政党对他们只能争取,不能用命令的方式来说话,口号的政治性质自然不同。又例如,纳粹德国的口号是“一个人民,一个帝国,一个领袖”,这就是一个极权统治的口号。再例如,俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”,而这个政权却并没有给苏联人带来幸福,所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时,从反面利用这个政治口号,提出了另一个政治口号:“不把权力交给空想”(No Power to the Imagination)。

  口号的目的是迅速给人造成深刻印象,这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力,朗朗上口,容易记住。然而,也正是由于这些特征,口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述,是一种非常单一的主观宣泄,而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段,使得宣传也带有口号的话语缺陷。

  口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中,常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号:“Make love not war”(做爱不作战);反对外松内紧政治控制的口号:“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大,锁链越长);个性主义者的口号:“Sing badly if you must, but sing”(要唱就唱得难听,但还是要唱)。在汉语中,口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵,但因为受到一本正经的官方语言的影响,常常有明显的指示、命令腔调,给人以刻板武断的感觉,当然,现在也有不少虽美好,但很矫情的口号。

  口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展,17世纪随着报纸的出现,更增强了效能,18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传,在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的,今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画,也有漫画配上文字的。美国革命前夕,富兰克林画过一张极有影响的宣传画,画的是一条蛇,身子断成8段,代表当时美洲的8个殖民地,配上了一句今天已经成为经典的文字:“联合,要不就死”(Join, or Die),1754年5月9日刊登在一家报纸上,不到一个月,美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道,除暴安良”的说法,可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功,同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁,建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。

  口号和宣传本身是一种工具和手段,其语言形式无所谓好坏,决定口号和宣传是正用还是误用的,是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中,有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的,因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如,口号难以避免笼统武断,是一种一句话全部概括的“断言”。例如,“敌人一天天烂下去,我们一天天好起来”,这是自然规律吗?敌人是谁? 口号往往以大话鼓舞人心,把自己说得非常了不起,以显示自己的绝对正确,其实并不切实。例如“东风压倒西风”,文革中说的:“大造人造粪,气死小日本”(不买日本化肥)。口号甚至根本无视现实,以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子:“无煤也炼焦,无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年,共产主义在眼前”、“人有多大胆,地有多高产”、“全省七天实现煤气化,三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别,在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气,对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”,利用群众的心理弱点和认知缺陷,不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

  口号可以写成文字,画成图画,编成歌曲,或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语,可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告,是写标语者用来表达自己想法的,就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语,它的目的是影响他人,是个人或党派宣传。在一个民主国家里,这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里,每个人有表达自己意见的自由和权利,也有这样的传统,但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由,但别人也有不被你的表达骚扰的自由,真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

  张贴或悬挂标语,会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题:在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语?由谁来规定?以什么样的公共政治理由来作出这些规定?在美国,任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民,不是政府,最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上,大城市里有的小贩专做这种标语生意,出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物,汽车的保险杠算是“私人空间”,是一个适合表达私人意见的地方。而且,汽车开到东,开到西,到处传播汽车主人的意思,起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮,虽然有时“低俗”,但并不遭禁。例如,“少用肮脏的汽油,屁股会更干净!”(Less dirty gases, more clean asses!)“Ass”属“不雅语言”,在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”,在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。

  美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院,通常是一块木板或塑料牌子,固定在一根棍子上,插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的,要是有,那也是涂鸦,必须予以清除。每逢有选举,标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来,选举过了,便又很快消失不见。伊拉克战争初期,美国反战情绪高涨,还有几户居民联合张贴比较长的标语的,各家在前院用小牌子插上几个单词(用字母拼出),几户连成一个句子,字体粗大,相当有声势,引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语,甚至跨街拉长布条,这在美国是看不到的。

  政治口号的标语是一种政治广告,也是一种政治宣传。在美国,个人、社团或政党要做这样的广告或宣传,可以在报纸上买版面(当然还有限制广告、宣传的细则规定),但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做,随意作这样的宣传,和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的,都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念,一方面坚持自己的言论自由权利,积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯,也是一种公共政治惯例,遵守的并不只是普通民众,拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。

  运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的,一定会带有这个环境的特点。例如,在中国,在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的,这恐怕与人们从小受到的影响有关,例如一般人从小就从电影里看到,地下党或革命学生进行宣传动员,拎着浆糊桶,藏着传单,走到哪里,就在墙上又刷又贴,有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是,将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观,但其他地方还有待变化。

  中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点,内容自不必说,就说语气,不是命令式的,就是恶狠狠地充满暴力和霸气:“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降,就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝,例如有的计划生育标语竟然写道: “宁可血流成河,不准超生一个”、“一人超生,全村结扎” 、“该流不流,扒房牵牛”、“宁添十座坟,不添一个人” 、“宁愿家破,不要国亡”。张贴违背法治原则的标语,脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮,完全诉诸于暴力恐吓,本身就显示了宣传号召的失败。

  暴力的标语口号是一种语言污染,也是一种精神污染,每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源,公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的,变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系,也显示出国民素质和民众思考能力的低下,远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始,当然也包括其中的口号和标语。

  转自新浪博客 作者:徐 贲
 

如何拟写标语

要拟写标语,我们就得清楚什么叫标语。标语就是用简洁的语言写出的具有宣传鼓动作用的话语。这就告诉我们标语最基本的特征是语言简洁、具有宣传和鼓动性。要做到语言简洁,就得注意句式的选择、词语的选用、修辞手法的运用以及逻辑事理的表达。具体说,包括以下几个方面:

1.字数要求

由于受特定场合和表达手段以及信息接受者层次的限制,标语不能使用较长的句子。句式简短、字数较少、表情达意准确是标语语言简洁的基本要求。标语一般是写在纸上或写在墙上或写在布上的,为了醒目,字体一般较大,由于考虑到人们的视线所及,一般字数不宜过多。如果一条标语的字数太多,几十个字甚至上百字,书写者太麻烦,读者读起来也费劲。我们认为如果在考试中检测拟写标语,应该有字数的要求;如果试题没有对字数提出明确的要求,考生就应该注意所拟的标语字数不宜过多。

2.词语要求

既然标语非常讲究实用性,就要考虑到不同读者群的文化水准、思想状况、生活经历甚至身份、地位等,所拟标语就应该尽可能地照顾一般水准的读者群,而不去考虑更高一层的读者群。这样,在词语的选用上,就要做到通俗易懂、鲜明准确、亲切感人、生动活泼,同时力避华丽的辞藻尤其是多义词,因多义词(包括短语)的不同理解能够导致的语言歧义。值得注意的是,标语毕竟是为了营造气氛调动参与者积极性的,因此,在语言上还要尽量做到生动形象有文采,确实给人爽心悦目之感,至少是让人们喜闻乐见,而避免死板、陈旧。

3.句式要求

标语的接受对象一般是明确的,所以,在句式上,一般使用简单单句的无主句,多为动宾结构,而少用复杂的主谓谓语句。标语的句子结构一般比较整齐,即使是较长的句子,也多为字数较少结构较简单的整句,像对比、对偶性的句子和简单的排比句。

4.标点符号上的要求

由于受特殊表达手段的限制,标语一般不能使用标点符号(宣传某种著作、讲话使用书名号,特定称谓使用引号除外)。因此,拟写标语时,要避免因停顿或轻重音而产生的歧义。确实需要停顿时,可以使用空格(竖排版的),或者转行(横向排版的)来代替标点符号。

5.修辞上的要求

标语的受众,一般来讲是事先就十分明确的,所以,标语应该考虑受众的大众性,即尽可能地考虑为大多数受众所接受。那么,比较冷僻的修辞手法就不宜使用,像通感、仿词、借喻等。标语中一般不可以使用夸张、设问、反问等修辞手法。但是,为大众喜闻乐见的明喻、暗喻、比拟、对偶、排比、反复等修辞手法是可以使用的,运用得好还能收到比较好的表达效果。以上是就积极修辞手法来说的。与此同时,还应该认真推敲词语润色字句,力争做到准确地表情达意,做到语言简明、连贯、得体。

6.内容上的要求

张贴标语的终极目的是营造气氛、制造声势、宣传群众并鼓舞群众、调动大家的参与性,所以,凡是与此相悖的任何“忠心耿耿”的做法都是徒劳的。在拟写标语时,要做到这一点,就必须心系标语的受众,根据表达的目的来使用语言。值得强调的是标语的内容一定要积极健康,既要亲切、友善为大多数受众喜闻乐见,又要清新明快、生动活泼有文采,确实起到营造气氛鼓舞士气的作用。

怎么写标语?

标语最基本的特征是语言简洁、具有宣传和鼓动性。要做到语言简洁,就得注意句式的选择、词语的选用、修辞手法的运用以及逻辑事理的表达。具体说包括以下几个方面。

1.字数要适中。
由于受特定场合和表达手段以及信息接受者层次的限制,标语不能使用较长的句子。句式简短、字数较少、表情达意准确是标语语言简洁的基本要求。标语一般是写在纸上或写在墙上或写在布上的,为了醒目,字体一般较大,由于考虑到人们的视线所及,一般字数不宜过多。如果一条标语的字数太多,几十个字甚至上百字,书写者太麻烦,读者读起来也费劲。如“宁等十分,不抢一秒”短短八个字,明白无误地告诉人们要遵守交通规则。如果在考试中检测拟写标语,肯定会有字数的要求;如果试题没有对字数提出明确的要求,考生就应该注意所拟的标语字数不宜过多。

2.内容要积极。
张贴标语的目的是营造气氛、制造声势、宣传群众并鼓舞群众、调动大家的参与性。所以,凡是与此相悖的任何做法都是徒劳的。在拟写标语时,要做到这一点,就必须心系标语的受众,根据表达的目的来使用语言。值得强调的是标语的内容一定要积极健康,既要亲切、友善,为大多数受众喜闻乐见,又要清新明快、生动活泼有文采,确实起到营造气氛鼓舞士气的作用。如宣传合作医疗的“你帮我帮政府帮,合作医疗保健康”“合作医疗进万家,农民健康需要它”;宣传经济普查的“了解昨天,把握今天,创造明天”“盘点过去,把握现在,指点未来”“求真求实求发展,利国利民利未来”等等,内容积极健康,引人向上。

3.用语要通俗。
既然标语非常讲究实用性,就要考虑到不同读者群的文化水准、思想状况、生活经历甚至身份、地位等,所拟标语就应该尽可能地照顾一般水准的读者群,而不去考虑更高一层的读者群。这样,在词语的选用上,就要做到通俗易懂、鲜明准确、亲切感人、生动活泼,同时力避华丽的词藻,尤其是多义词,因多义词(包括短语)的不同理解能够导致语言歧义。值得注意的是,标语毕竟是为了营造气氛调动参与者积极性的,因此,在语言上还要尽量做到生动形象有文采,确实给人爽心悦目之感,至少是让人们喜闻乐见,而避免死板、陈旧。如宣传环境保护的“保持环境卫生,共建美丽家园”“美化环境,就是美化我们的心灵”;
就通俗易懂又鲜明准确,告诉大家 起来保护城市的环境卫生。

4.句式要整齐。
标语的接受对象一般是明确的,所以,在句式上,一般使用简单单句的无主句,多为动宾结构,而少用复杂的主谓语句。标语的句子结构一般比较整齐,即使是较长的句子,也多为字数较少结构较简单的整句,像对比、对偶性的句子和简单的排比句。

5.修辞要鲜明。
标语的受众,一般来讲是事先就十分明确的,所以,标语应该考虑受众的大众性,即尽可能地考虑为大多数受众所接受。那么,比较冷僻的修辞手法就不宜使用,像通感、仿词、借喻等。同时标语的内容一定要真实、切忌浮夸,因此标语中一般不可以使用夸张、设问、反问等修辞手法。但是,为大众喜闻乐见的明喻、暗喻、比拟、对偶、排比、反复等修辞手法是可以使用的,运用得好还能收到比较好的表达效果。
如义务献血的标语“真情流淌,血脉相通”“民族在奉献中崛起,生命在热血里绵延”等就运用了对偶:“献出的血有限,献出的爱无限”“鲜血诚宝贵,救人品更高”“好人献上一滴血,病者除却万分忧”等通过鲜明的对比,给人深刻的印象和启示:“但愿人长久,热血注心田”是化用苏轼的“但愿人长久,千里共婵娟”,这类语句为人熟知,让人感到亲切:“血,生命的源泉,友谊的桥梁”运用比喻手法形象生动地说明了血的作用。与此同时,还应该认真推敲词语润色字句,力争做到准确地表情达意,做到语言鲜明、连贯、得体。

把教室标语做成心灵鸡汤

教室标语是指设置在教室里的、有宣传鼓动作用的语句。它是班主任布置教室时的一项重要内容,是一种潜在的教育因素。它像春风化雨,能对学生的思想、品德、情操、习惯等起着潜移默化、润物无声的影响。如何把教室标语做成心灵鸡汤,让每一扇墙壁都说话,从而最大限度地发挥教室标语的激励作用呢?笔者有这么几个方面的体会。
     
一、教室标语要以人为本,因人而异。

这是指教室标语的选用要适合学生的年龄特点和文化程度。对于小学生,标语一般选用规范小学生言行的内容,尽量做到浅显易懂;对于中学生,根据其理解能力,可适当选择一些富有哲理性的名人名言,格言警句等。我在担任初中教学班的班主任时,就用过这样的语句:“不思,故有惑;不求,故无得;不问,故无知。”“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”当然,要以学生能懂为前提,晦涩难懂的绝不选为标语。
     
二、教室标语要酌情而定,有的放矢。

这是指标语的内容要合乎学生的实际情况。太低或太高的要求,摸不着边际的套话,常常会使学生漠然视之、熟视无睹。比如,当班级取得了某些成绩,学生中有骄傲思想出现时,我就用过这样一条标语:“河床越深,水面越平静;人越有学问,越谦虚谨慎。”当班里的浪费现象严重时.我就用过这样两条来教育学生:“成由勤俭败由奢,行成于思毁于随?”“读书改变命运,节约创造价值。”当然,有些内容是彼此交融的,不能截然分开。


     
三、教室标语要与时俱进,常换常新。

这里的原因有三个。其一,教室标语是为班主任的思想教育工作服务的。班主任思想教育工作的主体是活生生的人,人是不断发展变化的,班主任的思想教育工作也就不可能静如止水,所以教室标语也就不可能一劳永逸,而要与时俱进,不断更新。其二,标语的不断更新能引起学生对标语内容的极大关注。即使是同一思想内涵的标语,由于表达方式的不同,能够给学生新鲜感,使学生从新的角度受到启发。其三,不断变化的标语能让学生体会到班级当前应注意的问题和自己努力的方向,有利于学生养成关心集体和自我教育的习惯。需要指出的是,标语的更换也要稳中求变。作为班训的标语最好布置在教室黑板上方,保持相对稳定。常换的标语一般布置在两侧的墙壁上,更换的顺序要根据班级的实际情况而定,不要一次更换所有的内容,要轮着换。
     
四、教室标语要注意包装。

“三分人才,七分打扮。”教室标语也要适当包装。有了良好的内容,还要注意赋予高雅而得体的形式。字体和装饰要设计好。有条件的可请书法较好的老师书写。字体尽量用楷书、行书,少用或不用草书,也可以用艺术字。小学低年级的要活泼些,字体要有儿童的特色。
     
五、教室标语要适时宣讲。

标语在张贴之后,班主任要主动给学生点拨一下,必要时要进行宣讲,以引导学生思考标语的内涵,使之内化为学生的世界观或价值取向,外化为学生行为习惯的一部分。

作为班主任应该发挥环境育人的功能,为学生营造一个方向正确、健康文明、积极向上的学习氛围,把不起眼的墙壁做成一道风景,把普通的教室标语煲成心灵鸡汤,让学生在不知不觉中受到熏陶、受到鼓舞、受到启迪、受到鞭策,健康而又和谐地成长。

应把握好标语口号写作的六大品质

机关文秘人员经常要跟标语打交道,表面看来标语写作是“小儿科”,但要拟制一条高质量的标语其难度不亚于写一篇文章。那么怎样才能创作出高质量的标语呢?笔者认为应该把握好标语口号的“六大品质”。


  一、宣传品质

  一般而言,标语口号与政治运动、专项活动、庆典活动、办会办节等相伴相生,宣传作用无疑是标语的主要作用。比如实行计划生育三十多年来,标语的贡献相当大,特别是在广大农村,标语是开展计生工作重要的宣传形式。若你问一个农民从哪里知道计生政策,他十有八九会告诉你是从标语上。由此可见,我们拟定标语首先要把握好标语的宣传功能,核心词汇必须突出宣传主题,比如“振奋精神,真抓实干,以优异的成绩迎接党的十七大胜利召开”这样的标语,让人一目了然就知道是喜迎十七大。又如2007年第四季度全国开展了声势浩大的产品质量和食品安全专项整治活动,不少省市为此专门拟定了统一的宣传口号,如“家事国事天下事,质量安全是大事”、“人人关心质量安全,家家享受幸福生活”、“民以食为天,食以洁为先”,这些标语口号紧紧抓住了质量与食品安全的关键词汇,很好地突出了宣传主题。


  二、时代品质

  “文章合为时而著,歌诗合为事而作”。标语口号写作更要紧跟形势、紧扣时代主题。国家人口和计划生育委员会宣教司司长在接受媒体采访时,曾谈及计生标语三十年变迁及经历三个阶段的时代烙印:上世纪七十年代初到九十年代中期的宣传标语措词强硬,很大程度上是为适应“降低生育水平,严格控制人口增长”的计生政策需要;九十年代中期到2005年左右约10年时间处于“稳定低生育水平”阶段,宣传攻势相对缓和;而近年来处于“稳定低生育水平,统筹解决人口问题,促进人的全面发展”阶段,标语宣传工作就要从科学发展观、构建和谐社会的需要出发,要求标语做到科学、准确、适度。因此,什么时代说什么话,到什么山唱什么歌,标语口号写作一定要把握时代脉搏,富于时代精神,紧跟时代步伐,高奏时代强音。比如“让计划生育家庭,优先分享改革发展成果”、“子女质量高,生活水平高,幸福指数高”、“外出务工要防艾,千万别害下一代”这些宣传计生标语因富于时代感,往往更能打动人心。又比如一些旅游城市亮出“上海,精彩每一天”、“深圳,每天带给你新的希望”之类的宣传标语就充满了现代气息,颇具时代特色。


  三、法治品质

  诸如“飞车抢劫,当场击毙”、“放火烧山,牢底坐穿”、“该流不流,扒房牵牛”、“谁侵犯投资者,谁就是人民的罪人”之类的旧标语,一看就是深受“文革”流毒,与当下的法治精神格格不入。在法制意识普遍增强的今天,标语口号一定要体现法治精神。2006年国家税务总局开展了税务宣传月活动,专门拟定了税收宣传月标语,如“依法纳税是每个公民应尽的义务”、“主动索要发票,维护自身权益”、“依法诚信纳税、偷逃骗税违法”,这些标语就很好地体现了法治精神。应该说作为一名机关文秘人员,明显违法的标语可能不会出笼,但难免推出一些表面正确而实质上却与法治精神有所抵触的标语,如全国优秀检察官方工就针对一些司法机关提出的“为本地区建设和发展服务”的口号提出质疑,因为如果司法机关都以所在地的局部利益为坐标,就可能导致司法机关公信力的削弱甚至丧失,破坏社会环境和法治环境。因此,认真把好标语的法治品质关,要做到十分审慎。


  四、人文品质

  科学发展观的核心是以人为本,在深入贯彻落实科学发展观,构建社会主义和谐社会的今天,优秀的标语口号更应该体现人文精神,融入人文关怀,大力提升其人文品质。一些标语之所以令人反感,遭到抨击,一个致命的弱点就是缺乏人文关怀,语言粗俗,冷漠生硬,诸如“乱倒垃圾,全家死光”、“宁添一座坟,不添一个人”、“不娶文盲妻,不嫁文盲汉。”、“养女不读书,不如养头猪!养儿不读书,就像养头驴”,此类标语严重缺失人文精神,理应清除。值得欣慰的是,国家新推出的计生标语显示了积极的人文关怀,比如“地球妈妈太累了,再也擎不起太多的孩子”、“关注出生人口素质,让你的孩子赢在起跑线上”、“家庭子女多,小康会滑坡”等,这样的标语显然更文明、更人性、更温馨、更和谐。


  五、美学品质

  一条让人过目不忘的标语,肯定闪耀着美学光泽,往往具有新颖独特、简洁明了、琅琅上口、易诵易记的特点,好的标语总是含意隽永、言有尽而意无穷、气象万千、多姿多彩。或讲究修辞,诗情画意,如“家是船,爱是帆,生殖健康是您的港湾”;或幽默风趣,寓教于乐,如“除了脚印什么都不要留下,除了记忆什么都不要带走”;或对仗工整,韵律优美,如“安全来自长期警惕,事故源于瞬间麻痹”、“自然界山水交相辉映,人世间男女平衡和谐”、“优育花香香四野,少生雨润润千村”。诚然,一条美的标语,除了文字之美外,字体、颜色、大小、位置也有讲究,要充分考虑与周围环境的协调,既不能随便搞块红布、拉根绳子胡乱一挂,也不能大兴土木,搞“形象工程”,比如因“造字”甚于“造林”而出名的湖北× ×县,在山上造标语口号数千条,其中“封禁治理,美化汉江”八个大字长达两公里,跨越三座山,用水泥、石头砌成,投入2500多个劳力,做了三个月,劳民伤财,像这样的标语尽管“气势磅礴”,却是大而无当,华而不实。


  六、开放品质

  新时期最鲜明的特点是改革开放。随着对外交往的日益深入,特别是2008年奥运会在北京举办,外国朋友来我国观光旅游的越来越多,我国的标语口号更应体现开放性,更应有世界视野、开放胸怀,特别是一些旅游城市的标语口号,更要充分考虑语言、民族、种族和宗教的包容性,应具有世界意识。在一些外国友人光顾较多的大城市或举办国际性主题活动时,标语语言上要考虑中英文对照,价值追求上要具有普世精神。2008年北京奥运会的主题口号“同一个世界,同一个梦想”就非常具有世界眼光,这一句精炼的话浓缩心灵的呼唤,反映了华夏儿女愿同世界人民一起参与奥林匹克、创造和平世界的开放胸襟,体现追求和谐发展、走向现代化的中国,与世界共同创造更加美好未来的心声。
 

标语可以洗脸,工作更应洗心

    从海南省人口计生委获悉,从今年起,海南人口计生系统全面实施户外宣传“洗脸工程”,用一年时间进一步优化人口计生户外宣传标语。在全面清理字体不工整、整体欠美观、措辞生硬等标语口号的基础上,使标语内容更符合群众语言,更趋人性化。

  雷人标语层出不穷,诸如“此处大小便者是猪”、“一人超生,全村结扎”、“该扎不扎,见了就抓”……去年,一条挂遍遵义县毛石镇各行政村的横幅,内容为“马蹄镇陈××违法上访被劳教一年半”,更是赤裸的恐吓。标语不过是工作方式的表达,有什么样的工作方法,自然也就有什么样的标语表现。比如,有了粗暴而不讲法理,才有“谁让我痛苦一阵子,我让他后悔一辈子”这样的强悍与傲慢。比如,当年对于计生工作,实行的是“房屋半间,口粮三天”的强制政策,虽然不人性,但却是工作方式的直观表达,具有很强的杀伤力。

  如果连标语都不能体现出浓浓温情,所谓的和谐共建就只是一句口号。以管窥豹,一个连标语的规范性、人性化都做不好的部门和地方,那么其工作的作风与态度,就值得反思与追问。由此而言,注重标语的规范化,以体现人性化,这个出发点值得肯定。这表明,一些部门已经开始重视和反省自己的工作,这种态度就是一种进步。

  对于标语清理,相关部门视之为“洗脸工程”,换言之,这就是一种面子工程。注重面子无可厚非,因为个人的面子好坏,不但是自身影响问题,也关乎其他人的观感。有了一种温情的标语为先导,至少让人不会心生惊恐,有助于拉近干群之间的关系,形成权利与义务上的尊重。俗话说,良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒,公权部门如果以居高临下,不可商量的语气看待人,那么还未出师,就会招致公众的反感,要想获得理解与尊重自然也就很难。

  雷人标语折射的是工作态度和方法简单粗暴。很多时候,问题不在标语,而在标语之后的态度。思维决定行动。面子美固然重要,但更重要的却是心灵美。就好比城管部门,如果一边高调嚷嚷着做好事,还有一些具体的行动作支持,比如扶老人过街,或者下田插秧;但在实际工作中,却依然暴力执法不断,打人、伤人事件层出不穷,这样的行为分裂,只会给人以“作秀”之感,再温情的言语也只会让人更加反感。

  很多时候,公众对于公权力,不仅看其说,更重其行。言行不一致的话,所言就是一种谎言,一种欺骗。标语既是一种宣传,也是一种态度和承诺,若实际行为与之截然相反的话,“洗脸工程”就是不折不扣的“面子工程”,那么,标语再人性,对于公众来说都没有什么实际意义。所以,标语可以洗脸,工作必须洗心。对于公权部门来说,除了审视自己的言论外,更要注重规范自身的行为,如此才会真正提升形象,赢得尊重,人性和和谐建设也才会有处落地。(来源:千龙网  作者:唐伟)
 

北京市标语和宣传品设置规范 (试行)

第一条 凡在本市行政区域内的道路、广场、车站等公共场所和临街建筑物、构筑物上利用气球条幅、旗帜、充气式装置、海报、宣传画等载体形式设置临时标语宣传品,或者利用宣传牌、灯箱、电子显示屏等固定宣传设施设置标语宣传品的,均应按照本标准的规定进行设置。

第二条 标语宣传品不得有商业广告内容。凡以任何形式利用标语宣传品介绍、说明、宣传自己或者他人所生产、销售的商品或者所提供的服务的,视为发布商业广告。

第三条 设置标语宣传品应当主要利用固定宣传设施。举办活动确有需要的,可以在活动场所及其周边地区设置临时标语宣传品;没有活动场所的,不得设置临时标语宣传品。

固定宣传设施是指在户外广告设置规划中明确规定用于公益宣传的设施。由市市政管理委员会和区县管理部门统一设置、统一管理,统筹安排申请单位使用。

第四条 设置标语宣传品应当符合下列标准:

(一)道路两侧挂旗规格:长度(高度)不超过2米、宽度不超过0.7米,旗面要留通风孔,通风孔直径不小于5厘米,挂旗的垂直投影不得延伸到路面以内。挂旗的安装要牢固可靠,不得随风摆动,不得损坏路灯杆、电力杆等设施的防腐层。整条道路设置的挂旗整齐、平整,高度一致、方向一致,且旗帜底边距路面高度在4.5米以上;

(二)升空气球条幅规格:不超过10米×1米,气球以及气球条幅必须固定于地面,且总体高度不得超过15米。不得设置可移动升空气球条幅。升空气球的设置以及规格和所充气体,必须符合空中飘浮物等相关管理规定要求;

(三)活动宣传展板规格:宣传主题背板最大高度不超过3米,展板最大高度不超过1.5米,长度一般不超过5米。设置A字型的展板,其两展板底边跨度不得小于0.7米。安装宣传展板必须牢固、牢靠;

(四)充气式拱门规格:跨度不超过10米,高度应当在5米以下,安装设置安全、牢靠,不得影响行人通行和安全;

(五)彩旗规格:应当设置在活动场馆周边以及道路的主路、辅路、便道以外的范围,其设置应当安全牢固、整洁美观,不得侵占路面、人行便道和盲道,不得影响行人和车辆通行以及居民生活;

(六)海报、张贴画规格:一般为不超过A1(0.6米×0.85米)纸的规格。海报、宣传画应张贴张挂在指定的宣传栏、宣传橱窗内;

(七)固定宣传设施的设置,依照《北京市户外广告牌技术规范》执行。

第五条 设置标语宣传品应当按照规定的行政许可条件、程序办理行政许可手续,并根据行政许可决定的期限、地点、形式、规格等要求进行规范设置和维护管理。

第六条 禁止下列影响市容环境设置标语宣传品的行为:

(一)违反许可决定擅自扩大标语宣传品的设置范围;

(二)设置在道路路面以内的范围,但利用城市道路作为比赛场地的活动除外;

(三)影响车辆通行,影响司机和行人视线;

(四)在建筑物、构筑物及各种公共设施上刻画、涂写、喷涂标语宣传品的;

(五)附着于建筑物、构筑物等设置横幅、竖幅及各种布帐的;

(六)影响残疾人等无障碍设施正常使用的;

(七)占用城市绿地、利用树木和绿地设施以及影响现状绿化效果设置标语宣传品的;

(八)在重要地区利用交通、照明、电力、通信、邮政等公用设施设置标语宣传品的,但在国家政治、外交、和举办重大活动期间需要设置的,由市人民政府决定。

第七条 标语宣传品的语言文字应当字体工整、书写规范、字迹清晰,并保持整洁、完好、美观。

第八条 标语宣传品设置期间,设置单位应当做好日常维护和安全保障工作。标语宣传品出现破旧不整或不安全情况的,设置单位应当及时更换、维修;标语宣传品设置期满,设置单位应当及时清除。

第九条 本规范自发布之日起施行。

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