抗战时期口号精选推荐

广告标语写作中运用整齐句的几种方法

消费者记住一个品牌形象往往是从记住它的广告标语开始的。那些我们耳熟能详的广告标语,即便你已经很久没见过它们的广告了,但却依然记得。例如:万家乐,乐万家;钻石恒久远,一颗永流传;车到山前必有路,有路必有丰田车。这些广告标语历久弥新。

  口号一般与标语连用,是指简短有力,有宣传鼓动作用的语言。标语口号在我国历史悠久,源远流长。从秦朝末年的“王侯将相宁有种乎?”到南宋初年的“等贵贱,均贫富”,再到近代中国抗战时期的“停止内战,一致对外”。这些口号在当时都起到了宣传鼓动的作用。历史发展到今天,随着改革开放的不断深入,标语口号中的政治意识形态也随之淡薄,呈现出商业性和娱乐化的特点。口号也大量运用到广告中来,越来越被人们所熟知。到底什么是广告口号呢?概括来说,广告口号就是广告主在一个较长时间内反复使用,用来突出企业或商品某方面特点的、生动凝练的宣传口号。在一则广告中,广告口号通常是整个广告战役中的一个核心概念,它基于长远的品牌利益,向消费者传达一种长期不变的观念。

  那么,怎样才算一个成功的广告口号呢?那就是让目标消费者牢牢记住这则广告,这是广告口号成功的首要原则。为了能让消费者记住广告,我们可从广告内容和形式上对其口号进行创作。本文仅从句式的角度为创作者提供借鉴,即用整齐句的方式来表现口号语言的节奏和韵律,从而达到让消费者“记住”的效果。

  曾有人对大量广告口号进行研究后发现,整齐句在广告口号中的出现频率较高,这说明运用整齐句能使广告口号韵律整齐、铿锵有力,易读易记。整齐句是指由两个或两个以上字数、结构相同或相近的句子组合而成的句式。整齐句可以表达出句子的均衡美。均衡美是语言艺术的原则之一,我们可将其运用到广告口号的创作中去。具体有以下几种方法:

  1、简单整齐句的运用

  它是由两个或两个以上字数相等,意思相关而结构不同的句子排列而成,如:

  (1)“维维豆奶,欢乐开怀”(维维豆奶广告)

  (2)“一卡在手,畅游神州”(中国农业银行借记卡广告)

  以上两个例子,上下两句字数相等,意思相关但结构不同,却都体现了句子的均衡美。

  2、以对偶句的形式体现对称美

  它是用字数相等,结构相同或相近的一对句子并列排在一起。如:

  (1)“奉献能源,创造和谐”(昆仑润滑油广告)

  (2)“动感有形,生活有方”(通用汽车广告)

  例(1)上下两句的结构为“谓语+宾语”,例(2)上下两句的结构为“主语+谓语+宾语”,两例的上下句结构均相同。这种句子整齐美观,两句的音节数目相等,词语布局匀称,念起来富有节奏感,显示了广告口号的对称美,从而增强了感染力。

  3、以排比的形式体现齐整美

  把三个或三个以上结构相同或相似的意义相关、语气一致的词、词组或句子排列成串。这种手法语气连贯,句子表达有气势,广告口号常借排比格式来体现齐整美。如:

  (1)放心,安心,开心(某药品广告口号)

  (2)创建一流企业,造就一流人才、做出一流贡献(三一重工广告)以上两例,例(1)是词语的排比,例(2)是三个动宾短语的排比。这类句子结构相同,句式整齐,读起来琅琅上口,富有气势。

  4、用顶真、回环的形式表达流畅、连贯的美感

  用上一句结尾的词语或句子做下一句的起头,使前后句子头尾相联,这种修辞手法叫顶真,也叫顶针。它是汉语传统的修辞格之一,经常出现在各种文体的文章中。比如小时候听大人讲故事:“从前有座山,山上有座庙,庙里有棵树,树下坐着个老和尚,老和尚在给小和尚讲故事……”就是用的顶真的手法。在广告中运用这种修辞手法能使语气连贯。例如:“今年过节不收礼,收礼只收脑白金”的脑白金广告。

  回环在头尾连接这一点上和顶真相似,它是在词语相同的情况下,从甲到乙,又从乙到甲,形成回环往复的语言形式。在我们日常生活中经常可以用到回环,比如老师在教育学生时会说:“学习上你帮助他,他帮助你”、“生活上你关心他,他关心你”。

  在广告口号写作中运用回环手法,不仅能揭示事物间的关系,而且使语言有节律感,呈现流畅圆合之美。如:

  (1)“万家乐,乐万家”(万家乐热水器广告)

  (2)“妈妈爱我,我爱妈妈”(安儿宝A+奶粉广告)

  广告口号的写作有很多技巧,这里探讨的运用整齐句的方法只是其中的一种。需要注意的是这种方法仅仅是从形式上增强广告口号的美感,广告口号真正能打动消费者并被消费者记住,关键还在于广告口号所呈现的内容。因此,我们在增强广告口号形式美的同时,不可忽略对内容和情感的锤炼与表达。

  (作者单位为中南民族大学工商学院新闻系)作者: 肖志芬  编辑: 李茂  

过度运用口号和标语,妨碍公共理性

作者:徐贲 美国加州圣玛利学院英文系教授

“口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用,人们常常把口号、标语和宣传混为一谈,这是不对的。从历史发生的顺序上说,是先有口号,后有标语,最后才有现代意义上的宣传。

口号难以避免笼统武断

口号的语言特征是精炼、简洁,是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述,在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。这种语言表述往往得借助修辞手法,被用作一种宣传手段。

最早的口号与军事行动有关,英语的slogan一词就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天,口号所起的作用仍然主要是鼓动某种单一和统一的行动。当然也有与军事行动无关的口号,例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用,在学院门口竖起一块牌子,上面写着:“不懂几何学者不得入内”,可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中,非政治的口号也是随处可见。例如,环保人士在自行车上挂一个小牌子,上面写着“燃脂肪,不燃汽油”(Burn fat, not oil)。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号。例如,2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”(Alla ska med)。听起来有点像“听某主席话,跟某某党走”,其实并不是这样,因为瑞典是一个民主国家,不同的政党相互竞争,选民有自己选择政党的自由,政党对他们只能争取,不能用命令的方式来说话,口号的政治性质自然不同。又例如,纳粹德国的口号是“一个人民,一个帝国,一个领袖”,这就是一个极权统治的口号。再例如,俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”,但后来这个政权变了样,1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时,从反面利用这个政治口号,提出了另一个政治口号:“不把权力交给空想”(No Power to the Imagination)。

口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传十五六世纪由于印刷术的运用而得到发展,17世纪随着报纸的出现,更增强了效能,18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传,在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的,今天更是随着网络和手机短信的出现而形式多样。早期政治宣传运用得最多的是漫画,也有漫画配上文字的。美国革命前夕,富兰克林画过一张极有影响的宣传画,画的是一条蛇,身子断成8段,代表当时美洲的8个殖民地,配上了一句今天已经成为经典的文字:“联合,要不就死”(Join, or Die),1754年5月9日刊登在一家报纸上,不到一个月,美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道,除暴安良”的说法,可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血,十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功,同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁,建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。修辞化的口号使得词句简洁有力,朗朗上口,容易记住。然而,也正是由于这些特征,口号常常是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述,是一种非常单一的主观宣泄,而不是理性周详的思考表达。

过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的,因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如,口号难以避免笼统武断,是一种一句话全部概括的“断言”。例如,“敌人一天天烂下去,我们一天天好起来”,这是自然规律吗?敌人是谁? 口号往往以大话鼓舞人心,把自己说得非常了不起,以显示自己的绝对正确,其实并不切实。例如“东风压倒西风”,“文革”中说的:“大造人造粪,气死小日本”(不买日本化肥)。口号甚至根本无视现实,以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子:“无煤也炼焦,无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年,共产主义在眼前”、“人有多大胆,地有多高产”、“全省七天实现煤气化,三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别,在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气,对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”,利用群众的心理弱点和认知缺陷,不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

公共生活中的口号和标语

 “口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用,人们常常把口号、标语和宣传混为一谈,甚至误以为是同一回事,这是不对的。从历史发生的顺序上说,是先有口号,后有标语,最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的,是为“口”号,口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达,往往是修辞化了的表达方式,而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用,是一种用途和目的。

  口号的语言特征是精炼、简洁,是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述,在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关,英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天,口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号,例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用,在学院门口竖起一块牌子,上面写着:“不懂几何学者不得入内”,可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中,非政治的口号也是随处可见。例如,环保人士在自行车上挂一个小牌子,上面写着“燃脂肪,不燃汽油”(Burn fat, not oil)。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

  一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值,而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号,在具体的制度环境中起作用。例如,2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”(Alla ska med)。听起来有点像“听某主席话,跟某某党走”,其实并不是这样,因为瑞典是一个民主国家,不同的政党相互竞争,选民有自己选择政党的自由,政党对他们只能争取,不能用命令的方式来说话,口号的政治性质自然不同。又例如,纳粹德国的口号是“一个人民,一个帝国,一个领袖”,这就是一个极权统治的口号。再例如,俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”,而这个政权却并没有给苏联人带来幸福,所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时,从反面利用这个政治口号,提出了另一个政治口号:“不把权力交给空想”(No Power to the Imagination)。

  口号的目的是迅速给人造成深刻印象,这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力,朗朗上口,容易记住。然而,也正是由于这些特征,口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述,是一种非常单一的主观宣泄,而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段,使得宣传也带有口号的话语缺陷。

  口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中,常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号:“Make love not war”(做爱不作战);反对外松内紧政治控制的口号:“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大,锁链越长);个性主义者的口号:“Sing badly if you must, but sing”(要唱就唱得难听,但还是要唱)。在汉语中,口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵,但因为受到一本正经的官方语言的影响,常常有明显的指示、命令腔调,给人以刻板武断的感觉,当然,现在也有不少虽美好,但很矫情的口号。

  口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展,17世纪随着报纸的出现,更增强了效能,18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传,在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的,今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画,也有漫画配上文字的。美国革命前夕,富兰克林画过一张极有影响的宣传画,画的是一条蛇,身子断成8段,代表当时美洲的8个殖民地,配上了一句今天已经成为经典的文字:“联合,要不就死”(Join, or Die),1754年5月9日刊登在一家报纸上,不到一个月,美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道,除暴安良”的说法,可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功,同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁,建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。

  口号和宣传本身是一种工具和手段,其语言形式无所谓好坏,决定口号和宣传是正用还是误用的,是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中,有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的,因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如,口号难以避免笼统武断,是一种一句话全部概括的“断言”。例如,“敌人一天天烂下去,我们一天天好起来”,这是自然规律吗?敌人是谁? 口号往往以大话鼓舞人心,把自己说得非常了不起,以显示自己的绝对正确,其实并不切实。例如“东风压倒西风”,文革中说的:“大造人造粪,气死小日本”(不买日本化肥)。口号甚至根本无视现实,以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子:“无煤也炼焦,无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年,共产主义在眼前”、“人有多大胆,地有多高产”、“全省七天实现煤气化,三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别,在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气,对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”,利用群众的心理弱点和认知缺陷,不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

  口号可以写成文字,画成图画,编成歌曲,或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语,可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告,是写标语者用来表达自己想法的,就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语,它的目的是影响他人,是个人或党派宣传。在一个民主国家里,这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里,每个人有表达自己意见的自由和权利,也有这样的传统,但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由,但别人也有不被你的表达骚扰的自由,真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

  张贴或悬挂标语,会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题:在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语?由谁来规定?以什么样的公共政治理由来作出这些规定?在美国,任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民,不是政府,最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上,大城市里有的小贩专做这种标语生意,出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物,汽车的保险杠算是“私人空间”,是一个适合表达私人意见的地方。而且,汽车开到东,开到西,到处传播汽车主人的意思,起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮,虽然有时“低俗”,但并不遭禁。例如,“少用肮脏的汽油,屁股会更干净!”(Less dirty gases, more clean asses!)“Ass”属“不雅语言”,在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”,在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。

  美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院,通常是一块木板或塑料牌子,固定在一根棍子上,插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的,要是有,那也是涂鸦,必须予以清除。每逢有选举,标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来,选举过了,便又很快消失不见。伊拉克战争初期,美国反战情绪高涨,还有几户居民联合张贴比较长的标语的,各家在前院用小牌子插上几个单词(用字母拼出),几户连成一个句子,字体粗大,相当有声势,引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语,甚至跨街拉长布条,这在美国是看不到的。

  政治口号的标语是一种政治广告,也是一种政治宣传。在美国,个人、社团或政党要做这样的广告或宣传,可以在报纸上买版面(当然还有限制广告、宣传的细则规定),但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做,随意作这样的宣传,和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的,都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念,一方面坚持自己的言论自由权利,积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯,也是一种公共政治惯例,遵守的并不只是普通民众,拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。

  运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的,一定会带有这个环境的特点。例如,在中国,在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的,这恐怕与人们从小受到的影响有关,例如一般人从小就从电影里看到,地下党或革命学生进行宣传动员,拎着浆糊桶,藏着传单,走到哪里,就在墙上又刷又贴,有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是,将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观,但其他地方还有待变化。

  中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点,内容自不必说,就说语气,不是命令式的,就是恶狠狠地充满暴力和霸气:“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降,就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝,例如有的计划生育标语竟然写道: “宁可血流成河,不准超生一个”、“一人超生,全村结扎” 、“该流不流,扒房牵牛”、“宁添十座坟,不添一个人” 、“宁愿家破,不要国亡”。张贴违背法治原则的标语,脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮,完全诉诸于暴力恐吓,本身就显示了宣传号召的失败。

  暴力的标语口号是一种语言污染,也是一种精神污染,每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源,公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的,变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系,也显示出国民素质和民众思考能力的低下,远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始,当然也包括其中的口号和标语。

  转自新浪博客 作者:徐 贲
 

从口号中读懂中国

       口号是岁月的名片,是时代的标题,是读懂中国的一把钥匙。读懂它们,能帮我们提炼出时代的精华,或许还能创作出经典的口号留给后人。

  河北省委书记张云川7月13日表示,将坚决取消一些工地“决战90天”、“大干快上”等标语口号,强调在科学发展的年代,要克服浮躁的思想作风。这条新闻,再次将“口号与时代”这个话题推到人们面前。

  口号堪称中国特色,几乎每一句口号都带有时代烙印,是其所在时代政治、经济、社会生活的真实写照。土地革命战争时期,“打土豪、分田地”用的是民谣格式,手段明确,目的清晰,鼓舞了人们的土改热情;“星星之火,可以燎原”则是老话新用,指明了乐观的革命前途。抗日战争时期,“停止内战,一致对外”义正词严,“自己动手,丰衣足食”温暖有力,在统一战线和根据地建设两个方面鼓舞了抗战斗志。解放战争时期,“打过长江去,解放全中国”用的是五言民歌体裁,表达了最后一战的道德优越性和决不妥协的恢宏气魄,令人热血沸腾。

  新中国成立后,“抗美援朝,保家卫国”成为最响亮的口号。从1956年开始,在全面建设社会主义的十年里,既有“不管白猫黑猫,抓到老鼠就是好猫”的正面口号,也有“工业学大庆,农业学大寨”、“人有多大胆,地有多大产”的负面口号。“文革”期间,“以阶级斗争为纲”的错误口号更是给中国社会带来灾难。1978年,“实践是检验真理的唯一标准”廓清了人们的思想。此后,政治口号“解放思想,实事求是,团结一致向前看”,经济建设口号“贫穷不是社会主义”,见证了上世纪80年代蓬勃的改革浪潮和积极向上的社会风气。20世纪90年代,“发展才是硬道理”、“科学技术是第一生产力”标志着经济发展进入新阶段。现在,“构建社会主义和谐社会”和“新北京、新奥运”给21世纪第一个10年打下了深刻烙印。

  不是现代人爱喊口号,而是这一现象可以从中国传统文化中找到答案。口号文化在中国源远流长,从“大楚兴、陈胜王”到“驱除鞑虏、恢复中华”,历朝历代的政治斗争都讲究“师出有名”,口号成为打造正义之师最快捷有力的办法。而且,中国是人口大国,几亿老百姓生活在乡村,文化程度参差不齐。一律用阳春白雪式的语言去说教,有些不顾国情。措辞简短、造句生动、符合老百姓语言风格的口号,才有巨大的鼓动力。近年来,口号的战斗性和命令性逐渐减少,理性和个性逐渐增多,是一个公认的趋势。过去,口号是高高在上的政治命令,从高音喇叭里播出来,一定要铿锵高亢,不震动耳膜就不能鼓动人心。而现在,附着在口号上的权力色彩开始褪去,反映政治斗争的口号不复存在,人们也开始对曾经看起来合理的口号进行反思。在50年前,“决战90天”、“大干快上”代表的是火一般的热情和钢铁意志,现在看来,它们多少包含着对安全生产的漠视和冒进急躁情绪。改革开放之初,“时间就是金钱”一扫计划经济的死气沉沉,今天人们则反问,如果时间就是金钱,那生命的全部又是什么呢?口号中非理性因素被剔除,是时代的进步,也是思想成熟的表现。

  现在的流行口号,具有温暖、包容、进步的气息。“同一个世界,同一个梦想”打造了“无与伦比”的北京奥运会,“城市,让生活更美好”打造了“永放异彩”的上海世博会。当然,也有个性化过了头的,合肥市的“两个胖胖欢迎您”、宜春市的“一座叫春的城市”,就遭到广泛批评。

  在第三次全国文物普查中,文物部门提醒人们,各个历史时期的标语口号都是文物,需登记保护。这提醒我们:口号是岁月的名片,是时代的标题,是读懂中国的一把钥匙。读懂它们,能帮我们提炼出时代的精华,或许还能创作出经典的口号留给后人。

       转自:《环球人物》杂志:从口号中读懂中国   来源: 人民网

中共党史上的80句标语口号

“依法治国”、“以德治国”
“三个代表”
“讲学习,讲政治,讲正气”
“武装人”、“引导人”、“塑造人”、“鼓舞人”
“社会主义市场经济”
“三个有利于”
“贫穷不是社会主义”
“抓住时机,发展自己”
“稳定压倒一切”
“三步走发展战略”

“社会主义初级阶段”
“面向现代化,面向世界,面向未来”
“有中国特色的社会主义”
“一国两制”
“五讲四美”
“有理想、有道德、有文化、有纪律”
“革命化、年轻化、知识化、专业化”
“改革开放”
“坚持四项基本原则”
“解放思想,实事求是,团结一致向前看”

“科学技术是第一生产力”
“尊重知识”、“尊重人才”
“两个凡是”
“认真看书学习,弄通马克思主义”
“全世界人民团结起来,打败美帝国主义及其一切走狗”
“一不怕苦,二不怕死”
“团结起来,争取更大的胜利”
“打倒社会帝国主义”
“整党建党”、“吐故纳新”
“知识青年到农村去”

“革命委员会好”
“抓革命,促生产”
“伟大的导师,伟大的领袖,伟大的统帅,伟大的舵手毛主席万岁”
“无产阶级专政下继续革命的理论”
“备战、备荒、为人民”
“农业学大寨”
“工业学大庆”
“向雷锋同志学习”
“大兴调查研究之风”
“反对修正主义”

“人民公社好”
“文化革命”、“技术革命”
“鼓足干劲,力争上游,多快好省地建设社会主义”
“大跃进万岁”
“以阶级斗争为纲”
“总路线是照耀我们各项工作的灯塔”
“抗美援朝,保家卫国”
“中国人民大团结万岁”
“中国人民站起来了”
“中华人民共和国万岁”
“革命委员会好”
“抓革命,促生产”
“伟大的导师,伟大的领袖,伟大的统帅,伟大的舵手毛主席万岁”
“无产阶级专政下继续革命的理论”
“备战、备荒、为人民”
“农业学大寨”
“工业学大庆”
“向雷锋同志学习”
“大兴调查研究之风”
“反对修正主义”

“人民公社好”
“文化革命”、“技术革命”
“鼓足干劲,力争上游,多快好省地建设社会主义”
“大跃进万岁”
“以阶级斗争为纲”
“总路线是照耀我们各项工作的灯塔”
“抗美援朝,保家卫国”
“中国人民大团结万岁”
“中国人民站起来了”
“中华人民共和国万岁”

“一定要解放台湾”
“将革命进行到底”
“打倒蒋介石,解放全中国”
“一切反动派都是纸老虎”
“和平”、“民主”、“团结”
“自力更生”
“谦虚、谨慎、戒骄、戒躁”
“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”
“愚公移山”
“为人民服务”

“没有共产党,就没有中国”
“惩前毖后,治病救人”
“毫不利己,专门利人”
“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人”
“知识分子必须与工农群众相结合”
“自己动手,丰衣足食”
“坚持抗战,反对投降”,“坚持团结,反对分裂”,“坚持进步,反对倒退”
“兵民是胜利之本”
“战略上藐视敌人,战术上重视敌人”
“停止内战”、“争取民主”、“实现抗战”

“御敌于国门之外”
“会师武汉,饮马长江”
“没有调查,没有发言权”
“星星之火,可以燎原”
“工农武装割据”
“枪杆子里面出政权”
“一切工作归国民党”
“从前是牛马,现在要做人”
“打倒军阀,打倒(除)列强”
“中国共产党万岁”

文化传播,口号致胜

走在大街上,琳琅满目的广告充斥着大街小巷。金融危机下,企业的公关传播之战愈演愈烈,在公关传播之中,一个独特新颖、让受众产生强烈认同感的口号起着至关重要的作用。

有企业家感悟:三年企业靠产品,五年企业靠领导,七年企业靠管理,20年企业靠文化,百年企业靠与时俱进的企业文化。文化牵引着企业搏风击雨、跨越时空、历久而弥新。而最能体现现代企业文化则是企业的口号。

从诺基亚的“科技以人为本”的口号中,一个处处为消费者着想,使消费者充分享受人性化科技所带来的种种乐趣与方便的的国际大企业形象呼之欲出,从诺基亚的口号中消费者体验到的是无与伦比的尊重。运动服装界领跑品牌耐克的崛起及风靡世界,其宣传口号“Just do it”可谓功不可没,耐克在充分把握消费群体性格的基础上,以体育运动内在潜伏的精神力量来鼓舞和激励人们,与消费者的情感产生共鸣,直击消费者的情感脉搏,成为运动品牌爱好着心中的挚爱。快餐业老大麦当劳在面对禽流感、过期果酱、汉堡的存放时间等问题时,勇敢变更旧口号“更多欢笑,更多麦当劳”为“I‘M LOVIN’IT”(我就喜欢)。“世界变了,我们的顾客变了,我们也必须变化!”,作为快餐业老大的麦当劳,还是有底气喊出这样的口号:“我就喜欢!” 。此口号一出张扬个性,把握年轻消费者心理,迅速风靡全球。



可见企业的口号并不是一成不变,变与不变之间要及时把握消费者心理,传承企业品牌精髓。惟有与时俱进的企业文化和口号才能永葆企业青春。

中国企业自改革开放以来走过风雨飘摇的几十年,曾经有一些经典的企业口号,触动我们的心灵,并将它们所代表的企业形象和产品品牌长久地镌刻于我们的记忆之中。今天,你是否还记得长虹“扛起民族工业的大旗”的振聋发聩的呼声?你是否能想起“海尔,真诚到永远”的温暖承诺?还有动感地带“我的地盘我做主”的青春张扬?

从口号中我们便能看出这些企业长存的源泉和动力。然而随着经济的发展,众多企业崛起,经济市场进一步多元化,更多的企业为了吸引大众眼球而盲目推出一些哗众取宠的口号,虽然短时间内通过强烈的广告攻势引起轰动,但是由于没有整合企业文化,融入企业精髓,盲目为了增加曝光率而融入一些时尚和暧昧元素,最终缺乏持久动力,在资本市场上昙花一现。脑白金便是一个典型案例,想当年“今年过节不送礼,送礼就送脑白金”的口号通过强大的广告宣传见缝插针,几乎无孔不入。但是由于其口号缺乏品牌理念以及企业文化内涵精髓,虽然在短时间通过铺天盖地的广告大战打响了知名度,同时也让消费者产生了极其严重的抵触情绪,没过两年其产品就在市场上销声匿迹了。

一个企业、一个产品想要保持持久旺盛的生命力,有积极、健康的企业文化是必不可少的,而企业口号就直观体现其企业文化,所以面对不同时期的经济形势都要保持一个清醒的头脑,不能为口号而口号,要准确定位企业文化从而挖掘深层次的品牌精髓结合受众心理来设计企业口号。这样的口号我们相信定能经得起风雨的考验。

然而今天中国的企业尤其是中小企业有几个能意识到在企业发展中企业文化的重要作用?诸多企业的口号设计只是敷衍了事。外国品牌的涌入以及国内大品牌的初步成型,给了聪明的中国人无穷的灵感那就是模仿。深圳海王在CCTV宣传“健康成就未来”的口号,一些国内化妆品企业打出“美丽成就梦想”旗号;一个做汽车的企业要说“激情超越梦想”,一个做电器的企业则必讲“科技成就梦想”。对于品牌口号的抄袭现象,在中国屡见不鲜。企业的模仿之路终归不是长远之计,企业想要在竞争中立于不败之地必须要重视企业文化,制定出让人耳目一新且切合企业精髓的口号。

中国文化源远流长,中国企业的发展也不可能脱离中国这个大环境,从民族文化中吸取养料,创民族品牌,是中国企业走向世界的明智之举。从杜康酒的口号——何以解忧唯有杜康,红豆衬衫的口号——红豆生南国此物最相思中我们品位到浓浓的中国古典文化之美,借用耳熟能详的诗词来阐释产品的特性,书香之气扑面而来,清醇动人,让人流连忘返,不失为口号的成功之作。有的口号则直接体现产品的特性及功能,让人一下记住品牌。笔者有一天坐公交车,上车的时候发现车体上印刷着火红的广告语,一下冲击了我的视线,商务快车——会跑业务的软件,一瞬间我便记住了这个口号,简单而明了的口号直截了当的传达给消费者的理念是商务快车这款软件特有的功能是跑业务。让人倍感新奇,软件怎么会跑业务呢?让人有一探究竟的欲望,这就达到了宣传和造势的功效,以特有的修辞手法勾起了消费者的好奇之心从而扩大企业的影响力,这样的口号虽简单却有效,也传达了企业产品的差异性和前瞻性。

当然世界上没有相同的企业,也不会有相同的企业文化,所以也不应该有相同的口号。口号是企业的面子工程,也是企业的精神体现,企业的公关传播之路任重而道远,想要在公关传播之中赢得先机,一个优秀的口号是必不可少的!
 

互联网产品口号的特点

如何让互联网产品在茫茫的网络中脱颖而出,获得用户的注意并受得他们的青睐,是互联网产品设计者的一直在探讨的问题。而互联网产品口号成为了其中一个不可忽视的因素。毫无疑问,一个响亮的口号能够吸引大量的网民参与到产品使用过程当中来。

互联网产品口号具有以下几个特点:

1.直截了当,简洁易懂

产品口号是互联网产品传达的第一印象,大多数产品的口号都直截了当地表述了产品的功用,口号一般是通俗易懂的,直达人心的。在海量的信息中,没有用户会在产品口号上停留太多的时间,因此产品口号必须在及其简短的内容里表达自我。例如人人网:中国最大的实名制社交网络。“中国最大”体现了产品的广泛性,拥有极为可观的用户数量,这对于唤起浏览者注册欲望起到很大的作用。“实名制”则概括了产品的特点——用户都是实名注册的,在人人网可以找到老同学,结交真实的朋友。“社交网络”定义了产品的属性。同时,产品口号都非常简短有力,往往极少的文字内容中表达了自己清晰的信息。例如:淘宝网:淘,我喜欢(4字)。虾米音乐网:高品质音乐 发现 分享(9字)。百度:百度一下,你就知道(8字)。新浪微博:随时随地分享身边的新鲜事儿(13字)。

2.口号的更迭变化

互联网的产品口号并不是一成不变的,而是随着产品的发展而变动的,产品本身处于不同的时期会采取不同的发展方式,而口号作为产品的反映,也会随之改变。例如淘宝最早的口号:淘你喜欢。后来变为了“淘我喜欢”,将会员变成主人翁,08年最终改成的是“淘,我喜欢“,将“淘”这一名字与消费行为对应,结合自身产品的名称,又提升了一个高度。百度的口号曾为“百度更懂中文”“有问题,百度一下”,而今则是“百度一下,你就知道”。从淘宝和百度中的口号变化中还不难发现,产品的口号越来越人性化,拉近了产品与用户的距离。

3.表达方式多种多样

产品口号作为语言的表现形式之一,其表达方式也极为丰富。产品为塑造自身的品牌采取了其不同的方式来宣传自我。例如:人人网:中国最大的实名制社交网络;搜狐网:中国最大的门户网站;网易163邮箱:中文邮箱第一品牌。这几个口号都采取了陈述型的,表达中都强调了其所在领域中的“第一”位置以获得用户心中的一席之地。又例如:优酷:世界都在看;腾讯QQ2010:在线精彩,生活更精彩;百度搜索引擎:百度一下,你就知道。直接表述产品功用,让用户了解产品提供的内容。再如:土豆网:每个人都是生活的导演;淘宝网:淘,我喜欢。更加注重了理念的传播和品牌性格的塑造。

4.产品口号任然存在问题

产品的口号越来越精简、人性化,但是还存在诸多问题。有的产品夸大自身的地位,尽管用“最”字很能吸引人眼球,但是很多却无法与事实不能完全相符。还有许多产品没有意识到产品口号的重要性,许多产品给自己打上了许多标签,但是却无法提供一个清晰的让人记忆深刻的点。

产品的口号的建立,不仅仅要建立在产品之上,还要建立在用户之上,口号的最终目的是将产品的品牌理念传播出去,让用户接受你的理念,并在使用的过程中受到它的影响。

转自:CWSHEN 原文链接:http://www.cwshen.com/archives/193

广告口号(广告标语)的特征与功能

广告口号又叫post/cat_6.html">广告标语或广告警句。广告口号一般是由几个词组成一句能够渲染主题的话。广告口号有助于促进商品、服务企业形象信息的广泛传播。

1.广告口号的特征

广告口号作为一种标语或警示的语句带有以下几个方面特征:

其一,警示性。它是以精练简洁的语言对社会公众所进行的强调性提醒,一般具有比较深刻的寓意和本质性内涵。

其二,概括强调件。广告口号居于一种特殊的口号,它是对广告文案的结论概括和对文案中某些主要方面的重点提示,往往是对广告诉求内容的结论性陈述。如西安杨森公司达克宁的广告口号:“杀菌治脚气,请用达克宁。”荣吕制药厂的一则广告口号“贴肚脐治痔疮,荣昌制药”。

其三,简练性。广告口号要简单明了,不要拗口和繁琐。多用公众读起来上口,记起来容易的短句子,尤其是在口号构思上既体现广告主题,义能够琅琅上口。如,在可口可乐每一个时期的广告口号上都采用简短句来形成口号,基本上不用长句子,从而使可口可乐口号读起来上口,极易与其他饮料口号相区分。

其四,重复使用性。广告口号必须要在一定历史时期里长期使用,在某一企业或某一品牌的系列产品的广告文案中,比较持久地重复使用特定的广告口号,在消费者心目中建立起极高的熟悉感。因此,它比广告标题、广告正文要具有较大的稳定性,这导致广告口号的使用寿命较长。如,自从当年出自于罗斯福总统之口的“滴滴香浓,意犹末尽”一语被麦氏公司引用为广告口号至今50多年时间了,此广告口号仍然不失其独特之光彩,生活于90年代的人们恐怕很少有人没有听到过“滴滴香浓,意犹未尽”一语吧。

2.广告口号的功能

广告口号作为广告文案的功能,又具有自己独有的其他文案部分不能取代的功能。

其一,广告口号能够深化广告主题、凝结广告文案。广告口号在广告和具备画龙点睛之意。

其二,广告口号有助于塑造产品形象和企业形象。

其三,广告口号能够推动企业文化的发展。企业既创造产品又在创造一种文化资产,广告不仅在传播文化,其实又在创造文化和为企业创造一种无形资产。

 

如何有效发挥企业标语口号的作用

在企业文化建设过程中,标语口号的作用非常大,它使人们产生一致的目标,诞生一致的梦想,产生一致的激情。标语口号如果不能使企业上下精神特别振作,特别一致,将无法量产生任何价值,当它没有力量时,企业中人的思想是溃散的。

我们可以见到许多企业,在企业文化建设中,罗列了一长串的“我们的价值观、我们的要求、我们的使命、我们的口号、我们的服务理念、我们的信念、我们的目标”等等几十种不同的企业标语口号,但是,这只是对文字的堆砌,这有用吗,恐怕企业领导人本人,以及起草这些口号的人,都无法记忆得起自己究竟写了些什么,而这竟然也就堂而惶之地成了贴在墙上的标语、发放的宣传单,并且列在了企业广告册页上。除了多浪费点笔墨钱、印刷费,多让几个人瞎忙呼一下,起到什么作用了吗?没有,什么也没有。

因为这些标语口号没有力量!它们绝不可随意出现在那里,绝不能凭着我们脑子里的想象,随便规定出来的,当它不能真正代表企业员工的心声,当它无法激励起企业中一致性的昂扬斗志,是无力的,是根本不起作用的,是根本不可能号召人们的。注意“号召”这两个字,换言之,就是多么具有一呼百应的号召性、鼓舞性、战斗性,把人们的思想与行动统一起来。

管理学者指出:标语口号本身是一种情绪化的东西,它必须随时着不同的时期进行分解,演变成每一个时期的行动指令,这是宣传的口号、鼓动的口号、行动的口号,而行动的口号实质上就变成了给人们心中所下达的指令,在企业外部,口号也往往能够在市场上产生巨大推动力。“打土豪,分田地”、“打倒美帝国义”、“只生一个孩子好”、“新北京、新奥运”、“同一个世界,同一个梦想”,这都不是凭空想象出来的,而是广泛思考、千思百虑、深入研究,最终所确定的“精神实质”,它们所表达的是思想上、行动上的统一方向。

在企业中,比如“大干一百天”、“一举实现效益翻番”、“冲向梦想”等等口号,必须尽可能地简洁、简单、简化,以及用口语来表达,它是为了完成一定目标的任务鼓舞,一个时期只能确定一个或几个简单的口号,绝对不能多,要让口号变成行动的力,要让人们坚定而忠实地执行这些口号。在口号宣布以前,要配合任务实施宣传动员,让人们坚定不移地围绕目标实施冲刺,坚决而彻底地去执行这些口号。

了解到了企业标语口号的力量,正确确定了自己的企业标语口号以后,接下来重点就是发挥企业标语口号的力量了。思铭文化作为国内首家专注于企业文化传播的公司,通过其资深专家团队的构思策划将管理热点和管理精髓,用图面方式表达出来,把员工教育重点,如爱岗敬业和团队合作等用图面把正确的方向和要求表达出来。

但是,要正确发挥企业标语口号的力量,关键是执行力!只有领悟了企业标语口号的含义、精髓,从而在工作中去指导自己的行为。这样才能真正发挥了标语口号的力量,对企业文化的建设起到积极正面的作用!
 

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