计划生育标语精选推荐

人口和计划生育标语口号

近日,淮南市新征集的一批人口和计划生育标语口号正式公布,这些标语分别是:

科学婚检,祝你好“孕”;

创业奋斗在他乡,计划生育不能忘。

计划生育千秋业,和谐淮南万代兴;

日月辉印壮美自然,男女平衡和谐人间;

幸福和谐大家共享,计划生育人人有责;

同谱优生优育曲,共唱淮南和谐歌;

实行计划生育,共建五彩淮南;

儿女成才优生开始,生活美好少生起步;

古有花木兰替父从军,今看自强女建功立业;

人口和计划生育标语

促进人的全面发展,实现中华民族伟大复兴

公民有生育的权利,也有依法实行计划生育的义务

人口问题解决好,小康生活早来到

和谐社会和为贵,人口计生人为本

近亲不结婚,婚检不可少

少生优生,幸福人生

实行计划生育是公民的权利和义务

爱护天空和大地,人均意识要树立

弘扬新型人口文化,营造良好人口环境

您的健康,家人的幸福

全民参与,共同保护妇女儿童合法权益
 

计划生育标语之男性健康篇

关注男性健康,构建和谐家庭

计划生育男性参与,和谐家庭夫妻共建

计划生育丈夫有责,男女平等家庭和睦

计划生育男性参与,和谐家庭幸福无比

成功的男人要健康,健康的男人更成功

家是船爱是帆,夫妻健康达彼岸

健康与幸福同在,责任与和谐同行

促男性健康,做健康男性

有了健康的他,才有幸福的家

女性保健要搞好,男性健康莫忘掉

关注男性健康,倡导优生优育

要想生个好宝宝,夫妻健康最重要
 

计生标语变化折射出三变三不变

近日,《人民日报》刊发了《计划生育标语变亲切了吗》一文,介绍了国家人口计生委开展清理、更新冷漠标语的情况。

我国的计划生育实行30多年了,很多标语口号已经深入人心,如“控制人口数量,提高人口素质”等,当然也有一些基层拟制的标语招人反感,颇受诟病。

国家人口计生委开展清理、更新冷漠标语工作,特别是实施“洗脸工程”以来,人口计生户外宣传环境有了明显改观,通过渗透式、融入式、嵌入式等方式,更加体现出人性化和温馨化的特点。

诚如中国人口学会副会长、中国人民大学社会与人口学院院长翟振武所说,“墙头的计生标语就像一杆‘风向标’”。我们透过这杆“风向标”,可以深刻感受新时期人口计生工作的三个变化。

一是工作任务由单一变综合。计划生育工作初期,主要任务就是控制人口数量,不论是“只生一个好”,还是“人类只有一个地球”,都是着重于降低人口数量。随着我国人口再生产类型的转变,全国从2000年左右开始进入低生育水平时期,中央下发了稳定低生育水平和统筹解决人口问题的两个决定,各级计生委也相继更名为人口计生委。在稳定低生育水平的基础上,统筹解决人口问题被摆上越来越重要的位置,人口计生工作的任务更加综合。

二是工作方法由命令变综合治理。早期的计划生育工作更多、更主要是依靠行政命令,即使是宣传教育和利益引导也往往带有很深的行政命令烙印。进入新世纪以来,计划生育法制化进程加快,计划生育工作方法越来越多元化,更加强调利用行政、法律、经济、政治、宣传、服务等手段实行综合治理。

三是工作方式由强制为主变引导为主。目前,依法管理、依法行政已经成为当前开展人口计生工作的“底线”,优质服务也成为当前人口计生工作的主基调。

计划生育标语这个“风向标”在反映出三个变化的同时,也彰显了三个没变。

一是计划生育基本国策的地位没变。今年恰好是计划生育确定为基本国策 30周年。30年来,中央和各级党委、政府坚持计划生育基本国策的决心始终没变,各级人口计生部门和相关职责部门执行计划生育基本国策的力度始终没变。也正是得益于一以贯之地实行计划生育基本国策,才有了当前来之不易的人口控制成果,才有了今天经济社会发展的伟大成就和人民群众的幸福生活。

二是稳定低生育水平的首要任务没变。我国人口多、底子薄的基本国情决定,不论是过去、现在、还是将来较长的一个时期内,人口计生工作的首要任务和核心工作,都是稳定低生育水平。温家宝总理曾经用乘除法生动地说明过我国人口数量的问题:再小的问题乘以13亿都会很大;再大的成果除以13亿都会很小。进一步讲,人口数量不仅仅是分母效应问题,它还会通过与人口素质、结构、流动等人口内部属性的相互制约,对作为分子的经济、社会、资源、环境等产生更加广泛、复杂、长期的影响。只要人口多的国情没有根本改变,稳定低生育水平的任务就不能放松。

三是宣传教育的先导作用没变。“三为主”是计生工作的基本方针,其中宣传教育被列为首位,是计生工作的先导。多年来,计划生育宣传教育不断与时俱进,但是宣传教育本身的先导作用必须充分坚持和发挥。只有通过广泛深入、入脑入心的宣传教育,才能让基本国策植根乡野、深入人心,才能推动计划生育工作顺利开展、有效落实。

来源: 人口导报(济南) 作者 展永生 系人口和计划生育从业人员

全国各地的雷人标语大全

1.湖南某地的"超生就扎!",好一个干脆决绝的极左口号。

2.但比起云南楚雄某农村的"一人超生,全村结扎!"就算不了什么了。

3.山东的国道上有条绝对经典:"一人结扎,全家光荣",眼前仿佛浮现出一幕:放鞭炮、骑大马、戴红花,逢人便趾高气昂地宣布:"俺结扎啦!快来俺家喝酒吧!"。

4.四川某乡路边的农舍上用白漆刷着:"该扎不扎,见了就抓。"

5.某地倒有点重女轻男:"女扎要得病,男扎还能行!"

6.在浙源至理坑的路上一小村庄:"国家兴旺,匹夫有责;计划生育,丈夫有责。"这说明那里的主要障碍在男方。

7.在江西婺原见到的:"见证怀孕,持证生育!"

8.山东某农村计划生育口号:"能引地引出来,能流地流出来,坚决不能生下来。"

9.旁边还有一条:"普及一胎,控制二胎,消灭三胎。"

10.山东菏泽的计划生育:"宁可家破,不可国亡。"

11.安徽某县:"宁添十座坟,不添一个人。"

12.江苏农村多处可见:"宁可血流成河,不准超生一个。"

13.湖南某县的生育计划标语:"谁不实行计划生育,就叫他家破人亡。"

14.四川某山村:"一胎生,二胎扎,三胎四胎--刮!刮!刮!"

15.广西前往德天瀑布的路上有条更狠:"一胎环,二胎扎,三胎四胎杀杀杀!"

16.在四川更有邪门的,叫做:"该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛。",足见那里的计生工作之艰难。

17.某地估计计划生育阻力较大,有关部门便刷了条标语:"喝药不夺瓶,上吊就给绳。"

18.湖北阳新地区的计划生育标语也很形象很彪悍:"通不通,三分钟;再不通,龙卷风!"

19.安徽某地:"坚决打击流产女婴!"好一条中国特色的标语

20.贵州倒是婉转温柔:"朋友,你计划生育了吗?"

21.北京某远郊区:"少生孩子多种树,少生孩子多养猪!"

22.在山西看到的版本是:"山区人民要想富,少生孩子多种树。"

23.最绝的是东三省版本:"农村想不穷,少生孩子养狗熊。" 24.湖南某乡政府:"结贫穷的扎,上致富的环。"

25.湖北某火葬场门口:"经济搞上去,人口降下来。"

26.我们不得不说到法制,有不少也让人哭笑不得:

27.在河北看到一条标语:"武装抗税是非法行为。",它意思似乎是说,和平抗税是合法的。

28.汪口的一面墙上张牙舞爪用红色油漆写着几个飘逸大字:"谁烧山,谁坐牢!"

29.这是在贵州的施秉看到的,也挺经典的:"放火烧山,牢底坐穿。"

30.在河南永城看到一标语:"不怕死的就到十八里乡

31.安徽亳州向南的公路上一条标语:"私设路障违法,拦路抢劫判刑。"

32..在铁路上看到的:"横卧铁轨,不死也要负上法律责任。"真是经典。

33.某电厂门口大红字标语更绝:"严禁触摸电线,5万伏高压,一触即死,违者法办!"

34.在河南的国道上看见的超劲爆的一条:"抢劫警车是违法的!"类似的还有"不得袭击警车!"。

35.十年前过湖南衡阳,车窗外闪过如下标语:"坚决打击挑脚筋!"看得人浑身发毛,不寒而栗。

36.有条保护光缆的:"偷割光缆,讨死!"

37.江西某地就似乎没有这么粗俗:"光缆无铜,偷盗有罪。"

38.在山东看到的标语:"光缆不含铜,偷盗要判刑!"

39.有个最最消极的:"光纤没铜,偷也没用。"没有铜,大概也应该有点别的什么金属,也能卖钱,真是爆笑至极!

40.在浙江一座尼姑庵的墙外,写着:"偷税漏税,来世罚作尼姑。",姑且不说对出家人的侮辱,至少我看到尼姑,就觉得她们身上都藏着前世带来的钱财。

41.再来看看其他的吧,其实,一些看似平常的标语也容易产生"笑"果:

42.安徽,归还农业贷款的标语:"人死债不烂,父债子来还!"

43.去黑龙江,估计当地招商引资有困难,看到:"谁侵犯投资者,谁就是人民的罪人。"

44.证券公司标语:"教育投资者!"

45.河北某地:"不娶文盲妻,不嫁文盲汉!"

46.普及义务教育:"养女不读书,不如养头猪!养儿不读书,就象养头驴!"

47.贵州铜仁,在去梵净山的路上一个屠宰场的标语:"以三个代表指导我们的屠宰工作!"

48.厦门鼓浪屿附近招揽至金门之观光码头旁:"违法越界观光,小心枪弹扫光。"

49.农村信用社:"农村信用社是老百性生活的贴心人。"

50.山东省济宁市至汶上县公路旁某乡镇巨型横幅:"集体上访违法、越级上访可耻!"愚民已到了令人发指的地步。

51.某校:"热烈欢迎人大代表来我校明察暗访!"

52.山东日照市大标语:"热烈欢迎全国某某系统领导来 日!"

53.更绝的是重庆人和镇一配种场的标语:人和良种猪配种场。

54.贫困县的基层班干部标语:"我们的工作重点是管好两个口,填上面的口,堵下面的口"

55.某地领导的口号是:"你们要淡薄名利,要加强廉政建设。"

56.重庆巫山县路口:"外地车辆在巫山境内一般不被处罚。"

57.国人对"要致富,快修路。"应该耳熟能详,但在河南某铁路沿线被人改得极其**"要致富,偷铁路!"

58.单位司机班门口:"马达一响,集中思想,车轮一动,想到群众。"

59.上海浦东新区浦东大道两侧的旗帜:"垃圾分类,从我做起!"自己倒先成垃圾了!

60.动物园标语:"保护野生动物就是保护我们自己!"成动物总比成垃圾好。

61.某养殖场:"敬爱的各界群众,请携带你们的发情母牛前来配种。"

62.路边小店:"吃饭补胎。"

63.广东南海市盐步镇内衣厂很多,产品畅销全世界。有段时间在镇政府围墙上刷了一条标语:"发展内衣制造业是我们的基本国策!",真是语不惊人誓不休!

64.南宁一草坪立有一牌子:第一行写:"开展创造"第二行写:"性的活动"

65.一拐角处用白粉刷的标语:"投案自首是犯罪",大吃一惊,拐弯过去接着写道:"份子的唯一出路"

66.另个经典的是上面写:"群众有困"下面是:"难找监察",我想意思大概是:群众有困的时候,很难找到监察!

67.十五大后提出若干口号,据说某地将标语挂在公路上之后有如此效果......

68."高举xxx理论伟大旗帜!",旁边路牌:"限高5.6米";"

69.紧密地团结在以xxx同志为核心的党中央的周围!",旁边路牌:"请保持距离";

70."加快改革开放步伐!",旁边路牌:"限速80公里/小时";

71."沿着有中国特色的社会主义道路走下去",旁边路牌:"此处可调头"。

72.建筑工地上常见这样的标语:"大干**天,工程提前完!"不知道非要把有严格施工标准的工程提前"完"的这个"完"是"完成"呢?还是"完蛋"?

73.比如十字路口写着:"红灯时请您停车。",但我想假如一个人连红灯都不在意的话,这个口号他更是不屑一顾了。

74.公共厕所里写着:"请您便溺入池"。我不懂一个人即然已经花钱进了公共厕所,为什么还要在里面随地便溺。

 

暴力标语口号是一种语言污染

口号可以写成文字,画成图画,编成歌曲,或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语,可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告,是写标语者用来表达自己想法的,就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。

在一个民主国家里,标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里,每个人有表达自己意见的自由和权利,但这种表达自由是有限度的。虽然你有表达意见的自由,但别人也有不被你的表达骚扰的自由,真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

张贴或悬挂标语,会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题:在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语?由谁来规定?以什么样的公共政治理由来作出这些规定?在美国,任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民,不是政府,最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上,大城市里有的小贩专做这种标语生意,出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物,汽车的保险杠算是“私人空间”,是一个适合表达私人意见的地方。美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院,通常是一块木板或塑料牌子,固定在一根棍子上,插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的,要是有,那也是涂鸦,必须予以清除。每逢有选举,标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来,选举过了,便又很快消失不见。在中国,在公共场所常见大肆张贴标语,甚至跨街拉长布条,这在美国是看不到的。

政治口号的标语是一种政治广告,也是一种政治宣传。在美国,个人、社团或政党要做这样的广告或宣传,可以在报纸上买版面(当然还有限制广告、宣传的细则规定),但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做,随意做这样的宣传,和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的,都是城市整治的对象。

运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的,一定会带有这个环境的特点。例如,在中国,在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的,这恐怕与人们从小受到的影响有关,例如一般人从小就从电影里看到,地下党或革命学生进行宣传动员,拎着糨糊桶,藏着传单,走到哪里,就在墙上又刷又贴,有的干脆就直接写到墙上。“文化大革命”中的大标语贴得到处都是,将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观,但其他地方还有待变化。

中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点,内容自不必说,就说语气,不是命令式的,就是恶狠狠地充满暴力和霸气:“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“敌人不投降,就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝,例如有的计划生育标语竟然写道: “宁可血流成河,不准超生一个”、“一人超生,全村结扎” 、“该流不流,扒房牵牛”、“宁添十座坟,不添一个人” 、“宁愿家破,不要国亡”。张贴违背法治原则的标语,脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮,完全诉诸暴力恐吓,本身就显示了宣传号召的失败。

暴力的标语口号是一种语言污染,也是一种精神污染,每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源,公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的,变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系,也显示出国民素质和民众思考能力的低下,远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始,当然也包括其中的口号和标语。
 

淮南市新征集的人口和计划生育标语口号

计划生育千秋业,和谐淮南万代兴;

日月辉印壮美自然,男女平衡和谐人间;

幸福和谐大家共享,计划生育人人有责;

同谱优生优育曲,共唱淮南和谐歌;

实行计划生育,共建五彩淮南;

儿女成才优生开始,生活美好少生起步;

古有花木兰替父从军,今看自强女建功立业;

科学婚检,祝你好“孕”;

创业奋斗在他乡,计划生育不能忘。
 

公共生活中的口号和标语

 “口号”和“标语”在任何一个社会的公共生活中都起到重要的“宣传”作用,人们常常把口号、标语和宣传混为一谈,甚至误以为是同一回事,这是不对的。从历史发生的顺序上说,是先有口号,后有标语,最后才有现代意义上的宣传。最早的口号是口耳相传的,是为“口”号,口号并不一定需要书写成人们现在熟悉的标语形式。口号是一种语言表达,往往是修辞化了的表达方式,而标语则是一种记录和表达口号或其他意见内容的书写形式。宣传则是对口号、标语或其他传媒手段的特殊运用,是一种用途和目的。

  口号的语言特征是精炼、简洁,是一种在政治、商业、宗教或其他语境中使用的简短有力的表述,在语言形式上类似于格言、警句、座右铭。口号总是为某个目的不断地重复一种看法或说法。最早的口号与军事行动有关,英语的slogan一字就是从古代盖尔语的“军队呼喊”演化而来。一直到今天,口号所起的仍然主要是鼓动某种单一和统一行动的作用。当然也有与军事行动无关的口号,例如古希腊柏拉图学院强调几何学的人文教育作用,在学院门口竖起一块牌子,上面写着:“不懂几何学者不得入内”,可以说是最早有记载的标语化口号。在现代社会中,非政治的口号也是随处可见。例如,环保人士在自行车上挂一个小牌子,上面写着“燃脂肪,不燃汽油”(Burn fat, not oil)。人们穿着的文化衫上也常常可以看到这类口号。

  一般的口号表达的是一些文化、社会主张和价值,而政治口号则顾名思义是政治性质的。不同的国家和政治制度会出现不同的政治口号,在具体的制度环境中起作用。例如,2006年瑞典社会民主党的口号是“人人跟我们来”(Alla ska med)。听起来有点像“听某主席话,跟某某党走”,其实并不是这样,因为瑞典是一个民主国家,不同的政党相互竞争,选民有自己选择政党的自由,政党对他们只能争取,不能用命令的方式来说话,口号的政治性质自然不同。又例如,纳粹德国的口号是“一个人民,一个帝国,一个领袖”,这就是一个极权统治的口号。再例如,俄国十月革命的口号是“一切政权归苏维埃”,而这个政权却并没有给苏联人带来幸福,所以1968年5月的欧洲学生运动在批判“苏维埃空想主义”时,从反面利用这个政治口号,提出了另一个政治口号:“不把权力交给空想”(No Power to the Imagination)。

  口号的目的是迅速给人造成深刻印象,这种语言表述往往得借助修辞的手段。修辞化的口号使得词句简洁有力,朗朗上口,容易记住。然而,也正是由于这些特征,口号只能是一种肤浅、粗糙、程式、空洞的表述,是一种非常单一的主观宣泄,而不是理性周详的思考表达。口号往往被用作一种宣传手段,使得宣传也带有口号的话语缺陷。

  口号的修辞性在不同语言中有不同的表现。例如在英语中,常常会运用对比、头韻和尾韻、重复用字、玩笑。越南战争时期的反战口号:“Make love not war”(做爱不作战);反对外松内紧政治控制的口号:“Bigger cages! Longer chains!” (笼子越大,锁链越长);个性主义者的口号:“Sing badly if you must, but sing”(要唱就唱得难听,但还是要唱)。在汉语中,口号往往用全称断言、排比、对仗、数字、押韵,但因为受到一本正经的官方语言的影响,常常有明显的指示、命令腔调,给人以刻板武断的感觉,当然,现在也有不少虽美好,但很矫情的口号。

  口号的变化与传媒和宣传手段的发展有密切联系。商业性质的宣传在15、16世纪由于印刷术的运用而得到发展,17世纪随着报纸的出现,更增强了效能,18世纪后变得越来越重要。政治用途的宣传,在西方也是随着文字传播的便利而得到发展的,今天更是随着网络和手机短信的出现而有所改观。早期政治宣传运用得最多的是漫画,也有漫画配上文字的。美国革命前夕,富兰克林画过一张极有影响的宣传画,画的是一条蛇,身子断成8段,代表当时美洲的8个殖民地,配上了一句今天已经成为经典的文字:“联合,要不就死”(Join, or Die),1754年5月9日刊登在一家报纸上,不到一个月,美洲新大陆的几乎每一家报纸都转载了这幅宣传画和这句革命口号。中国古代像“替天行道,除暴安良”的说法,可以说是最早的政治口号。“一寸山河一寸血十万青年十万兵”鼓舞过无数抗战的热血青年。“革命尚未成功,同志仍需努力”、“反饥饿、反独裁,建立民主的新中国”这样的口号对不同时期的中国革命起到过巨大的宣传作用。

  口号和宣传本身是一种工具和手段,其语言形式无所谓好坏,决定口号和宣传是正用还是误用的,是它的内容、运用机制和目的。在具体的政治制度和文化环境中,有过度运用还是有限运用、谁在运用口号和宣传、是否限制公民说理、是否妨碍理性公共话语、口号是否有真实根据、是否有欺骗意图等等的问题。过度运用口号和宣传对社会和政治文化是有害的,因为许多口号和宣传中包含着不利于国民理性思考、交流、说理的话语机制。例如,口号难以避免笼统武断,是一种一句话全部概括的“断言”。例如,“敌人一天天烂下去,我们一天天好起来”,这是自然规律吗?敌人是谁? 口号往往以大话鼓舞人心,把自己说得非常了不起,以显示自己的绝对正确,其实并不切实。例如“东风压倒西风”,文革中说的:“大造人造粪,气死小日本”(不买日本化肥)。口号甚至根本无视现实,以空头支票代替现实目标。大跃进中有很多例子:“无煤也炼焦,无焦也炼铁”、“两年内建成一个像样的共产主义”、“一天等于二十年,共产主义在眼前”、“人有多大胆,地有多高产”、“全省七天实现煤气化,三天实现超声波化”。这样的口号与狂妄吹嘘完全没有区别,在政治生活中形成了浮夸、虚假的风气,对社会诚信、国民诚实也有腐蚀败坏作用。口号的特点是对群众蛊惑性的“断言、重复、感染”,利用群众的心理弱点和认知缺陷,不利于民主政治和生活秩序的公共理性。

  口号可以写成文字,画成图画,编成歌曲,或者结合这些形式。写成文字的口号便成为标语,可是标语并不一定都是口号。标语是一种公告,是写标语者用来表达自己想法的,就连偷偷在厕所墙上写“反动标语”也不例外。表达一己政治观点的口号或类似政治内容的标语,它的目的是影响他人,是个人或党派宣传。在一个民主国家里,这样的标语是不允许在公共场所随意张贴和悬挂的。在民主社会里,每个人有表达自己意见的自由和权利,也有这样的传统,但这种表达自由是有限度的。虽然你都有表达意见的自由,但别人也有不被你的表达骚扰的自由,真正的自由是存在于对自由的限制之中的。任何人都没有权利随意在公共场所张贴或书写可能侵犯别人自由的标语。

  张贴或悬挂标语,会触及不少与公共空间和生活秩序有关的问题:在哪些公共场所或地方可以允许张贴标语?由谁来规定?以什么样的公共政治理由来作出这些规定?在美国,任何公共场所都不允许张贴、悬挂只代表个人、社团、党派的政治、宗教意见的标语。美国运用口号、贴标语的常常是人民,不是政府,最常见贴标语的地方是私人汽车的保险杠上,大城市里有的小贩专做这种标语生意,出售各种各样现成粘贴标语。汽车是私人财物,汽车的保险杠算是“私人空间”,是一个适合表达私人意见的地方。而且,汽车开到东,开到西,到处传播汽车主人的意思,起到了宣传作用。汽车杠宣传往往很风趣、俏皮,虽然有时“低俗”,但并不遭禁。例如,“少用肮脏的汽油,屁股会更干净!”(Less dirty gases, more clean asses!)“Ass”属“不雅语言”,在学校里是不能使用的。越战口号做成的标语“做爱不作战”,在伊拉克战争发生时又流行了一阵子。

  美国另一个常见张贴标语的地方是自家房屋的前院,通常是一块木板或塑料牌子,固定在一根棍子上,插在草地上或泥土里。美国人没有在墙上写标语的,要是有,那也是涂鸦,必须予以清除。每逢有选举,标语小牌子就像雨后春笋般地冒出来,选举过了,便又很快消失不见。伊拉克战争初期,美国反战情绪高涨,还有几户居民联合张贴比较长的标语的,各家在前院用小牌子插上几个单词(用字母拼出),几户连成一个句子,字体粗大,相当有声势,引人注目。但这也是在私人空间里表达个人看法。中国常见在公共场所大事张贴标语,甚至跨街拉长布条,这在美国是看不到的。

  政治口号的标语是一种政治广告,也是一种政治宣传。在美国,个人、社团或政党要做这样的广告或宣传,可以在报纸上买版面(当然还有限制广告、宣传的细则规定),但不可以在学校、医院、广场、街道这样的公共场所来做,随意作这样的宣传,和涂鸦一样都是触犯公共秩序法的,都是城市整治的对象。美国公众一般都有民主社会的公域、私域区分观念,一方面坚持自己的言论自由权利,积极表达自己的看法。另一方面则会自觉遵守公共规则。这是他们在民主生活方式中养成的习惯,也是一种公共政治惯例,遵守的并不只是普通民众,拥有和代表公共权力的政治人物概不例外。

  运用标语的方式是在特定的社会、政治环境中发生的,一定会带有这个环境的特点。例如,在中国,在公共场所墙上张贴或书写标语是很常见的,这恐怕与人们从小受到的影响有关,例如一般人从小就从电影里看到,地下党或革命学生进行宣传动员,拎着浆糊桶,藏着传单,走到哪里,就在墙上又刷又贴,有的干脆就直接写到墙上。文化大革命中的大标语贴得到处都是,将这个革命传统更加发扬光大。现在大城市里已经相当改观,但其他地方还有待变化。

  中国标语口号的内容和语气也有相当鲜明的特点,内容自不必说,就说语气,不是命令式的,就是恶狠狠地充满暴力和霸气:“打土豪、分田地”、“痛打落水狗”、“砸烂刘、邓的狗头”、“敌人不投降,就叫他灭亡”。这种语气在今天的一些标语中绵延不绝,例如有的计划生育标语竟然写道: “宁可血流成河,不准超生一个”、“一人超生,全村结扎” 、“该流不流,扒房牵牛”、“宁添十座坟,不添一个人” 、“宁愿家破,不要国亡”。张贴违背法治原则的标语,脏乱差的环境和脏乱差的口号语言涂鸦合为一体。标语粗暴野蛮,完全诉诸于暴力恐吓,本身就显示了宣传号召的失败。

  暴力的标语口号是一种语言污染,也是一种精神污染,每一条这样的标语都如同一个向公共语言之河中排污的污染源,公共语言的严重污染就是这么一点一点积累起来的,变得乖戾、强梁、粗暴、非理性。这样的公共语言显示出官与民、政府与民众之间的紧张对抗关系,也显示出国民素质和民众思考能力的低下,远远不符合建设和谐社会的文化人文条件。营建和谐社会恐怕还得从学习理性、温和、真诚的公共语言开始,当然也包括其中的口号和标语。

  转自新浪博客 作者:徐 贲
 

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  1.湖南某地的"超生就扎!",好一个干脆决绝的极左口号。

  2.但比起云南楚雄某农村的"一人超生,全村结扎!"就算不了什么了。

  3.山东的国道上有条绝对经典:"一人结扎,全家光荣",眼前仿佛浮现出一幕:放鞭炮、骑大马、戴红花,逢人便趾高气昂地宣布:"俺结扎啦!快来俺家喝酒吧!"。

  4.四川某乡路边的农舍上用白漆刷着:"该扎不扎,见了就抓。"

  5.某地倒有点重女轻男:"女扎要得病,男扎还能行!"

  6.在浙源至理坑的路上一小村庄:"国家兴旺,匹夫有责;计划生育,丈夫有责。"这说明那里的主要障碍在男方。

  7.在江西婺原见到的:"见证怀孕,持证生育!"

  8.山东某农村计划生育口号:"能引地引出来,能流地流出来,坚决不能生下来。"

  9.旁边还有一条:"普及一胎,控制二胎,消灭三胎。"

  10.山东菏泽的计划生育:"宁可家破,不可国亡。"

  11.安徽某县:"宁添十座坟,不添一个人。"

  12.江苏农村多处可见:"宁可血流成河,不准超生一个。"

  13.湖南某县的生育计划标语:"谁不实行计划生育,就叫他家破人亡。"

  14.四川某山村:"一胎生,二胎扎,三胎四胎--刮!刮!刮!"

  15.广西前往德天瀑布的路上有条更狠:"一胎环,二胎扎,三胎四胎杀杀杀!"

  16.在四川更有邪门的,叫做:"该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛。",足见那里的计生工作之艰难。

  17.某地估计计划生育阻力较大,有关部门便刷了条标语:"喝药不夺瓶,上吊就给绳。"

  18.湖北阳新地区的计划生育标语也很形象很彪悍:"通不通,三分钟;再不通,龙卷风!"

  19.安徽某地:"坚决打击流产女婴!"好一条中国特色的标语

  20.贵州倒是婉转温柔:"朋友,你计划生育了吗?"

  21.北京某远郊区:"少生孩子多种树,少生孩子多养猪!"

  22.在山西看到的版本是:"山区人民要想富,少生孩子多种树。"

  23.最绝的是东三省版本:"农村想不穷,少生孩子养狗熊。" 24.湖南某乡政府:"结贫穷的扎,上致富的环。"

  25.湖北某火葬场门口:"经济搞上去,人口降下来。"

  26.我们不得不说到法制,有不少也让人哭笑不得:

  27.在河北看到一条标语:"武装抗税是非法行为。",它意思似乎是说,和平抗税是合法的。

  28.汪口的一面墙上张牙舞爪用红色油漆写着几个飘逸大字:"谁烧山,谁坐牢!"

  29.这是在贵州的施秉看到的,也挺经典的:"放火烧山,牢底坐穿。"

  30.在河南永城看到一标语:"不怕死的就到十八里乡

  31.安徽亳州向南的公路上一条标语:"私设路障违法,拦路抢劫判刑。"

  32..在铁路上看到的:"横卧铁轨,不死也要负上法律责任。"真是经典。

  33.某电厂门口大红字标语更绝:"严禁触摸电线,5万伏高压,一触即死,违者法办!"

  34.在河南的国道上看见的超劲爆的一条:"抢劫警车是违法的!"类似的还有"不得袭击警车!"。

  35.十年前过湖南衡阳,车窗外闪过如下标语:"坚决打击挑脚筋!"看得人浑身发毛,不寒而栗。

  36.有条保护光缆的:"偷割光缆,讨死!"

  37.江西某地就似乎没有这么粗俗:"光缆无铜,偷盗有罪。"

  38.在山东看到的标语:"光缆不含铜,偷盗要判刑!"

  39.有个最最消极的:"光纤没铜,偷也没用。"没有铜,大概也应该有点别的什么金属,也能卖钱,真是爆笑至极!

  40.在浙江一座尼姑庵的墙外,写着:"偷税漏税,来世罚作尼姑。",姑且不说对出家人的侮辱,至少我看到尼姑,就觉得她们身上都藏着前世带来的钱财。

  41.再来看看其他的吧,其实,一些看似平常的标语也容易产生"笑"果:

  42.安徽,归还农业贷款的标语:"人死债不烂,父债子来还!" 标语口号网

  43.去黑龙江,估计当地招商引资有困难,看到:"谁侵犯投资者,谁就是人民的罪人。"

  44.证券公司标语:"教育投资者!"

  45.河北某地:"不娶文盲妻,不嫁文盲汉!"

  46.普及义务教育:"养女不读书,不如养头猪!养儿不读书,就象养头驴!"

  47.贵州铜仁,在去梵净山的路上一个屠宰场的标语:"以三个代表指导我们的屠宰工作!"

  48.厦门鼓浪屿附近招揽至金门之观光码头旁:"违法越界观光,小心枪弹扫光。"

  49.农村信用社:"农村信用社是老百性生活的贴心人。"

  50.山东省济宁市至汶上县公路旁某乡镇巨型横幅:"集体上访违法、越级上访可耻!"愚民已到了令人发指的地步。

  51.某校:"热烈欢迎人大代表来我校明察暗访!"

  52.山东日照市大标语:"热烈欢迎全国某某系统领导来 日!"

  53.更绝的是重庆人和镇一配种场的标语:人和良种猪配种场。

  54.贫困县的基层班干部标语:"我们的工作重点是管好两个口,填上面的口,堵下面的口"

  55.某地领导的口号是:"你们要淡薄名利,要加强廉政建设。"

  56.重庆巫山县路口:"外地车辆在巫山境内一般不被处罚。"

  57.国人对"要致富,快修路。"应该耳熟能详,但在河南某铁路沿线被人改得极其**"要致富,偷铁路!"

  58.单位司机班门口:"马达一响,集中思想,车轮一动,想到群众。"

  59.上海浦东新区浦东大道两侧的旗帜:"垃圾分类,从我做起!"自己倒先成垃圾了!

  60.动物园标语:"保护野生动物就是保护我们自己!"成动物总比成垃圾好。

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论标语口号的写作要求

  标语指“张贴或张挂在公共场合的文字简短的宣传鼓动口号”,口号指“用来宣传、鼓动的可供呼喊或表明纲领性内容的简短句子”,两者都是实现特定目标的信息传播媒介,是一种社会宣传或商业促销的手段。标语口号涉及我国的政策法规、道德规范、礼仪习俗、文明礼貌等社会生活的各个方面,不仅向公众传达国家政策、法规政令的信息,普及科学文化知识,同时也发布商品信息,而且还传播着社会主义的精神文明。

  一、标语口号的语言要求

  为了实现特定目标,达到宣传鼓动目的,标语口号往往用通俗的话语诠释重要的观念,传递最新的信息,因而要求语言简洁凝练,显明易记,易于传播,带有感染力和鼓动性。

  1.简洁凝练。

  为了好懂易记,易于传播,标语口号的语言应当简洁凝练。简洁凝练是指辞约义丰,寥寥一、二句话,则隐含着丰富的信息。例如:新北京,新奥运。

  这是我国申奥的口号,6个字隐含着丰富的信息。“新北京”,表明北京经过20多年的改革开放,已经成为一个融古老文化与现代化大都市风情于一体的国际名城,完全具备举办奥运会的能力; “新奥运”意味着在中国举办奥运会可以最大限度地促进奥林匹克事业的发展,同时也表明,北京的申办不同于以往的申办,将给国际奥委会和世人留下全新的印象。

  2.显明易记。

  为了好懂易记,易于传播,标语口号的语言应当浅显通俗。浅显通俗的文字容易使公众产生亲切感、认同感。例如:

  为了您和他人的健康,请勿吸烟!

  有困难,找警察。

  这两条标语口号,没有模糊词语,没有专业术语,也没有文学气味浓的语句,使用的都是词的基本义,但却深人人心,尤其是“有困难,找警察”,已经成为公众寻求帮助的首选。

  3.讲究韵律。

  为了好懂易记,易于传播,标语口号的语言还应当讲究韵律。讲究韵律主要指声调平仄相同,音节匀称整齐,韵脚和谐。标语口号诉之于公众的视觉和听觉,讲究对称和韵律,会琅琅上口,和谐悦耳,容易为公众所接受。例如:

  时间就是金钱,效率就是生命。
 
  人间自有真情在,献出鲜血播下爱。

  保护环境,造福人民。

  4.表达严密。

  标语口号语言表达的严密性,反映了制作者思想的明确、思路的清晰和思考的周密。表达严密就是要注意语句是否有歧义。由于汉语字词的多义性、句法结构的复杂性以及文字读音的多样性,稍微不注意就会出现语句歧义的现象。例如:

  严禁在候车室调戏妇女!

  武装抗税是非法行为。

  上面两例都是典型歧义句,按照句子的意思,岂非在候车室之外就可以调戏妇女?和平抗税就是合法的了?有歧义的标语口号违背了制作者的初衷。歪曲了法律法规。也与提醒公众遵守法律、尊重公序良俗的宣传目的背道而驰了。

  二、标语口号的内容要求

  标语口号是信息传播的媒介,随着社会的发展。传播的信息也纷繁多样。有的将我国的大政方针、基本国策、法律法规等重要的内容公布于众;有的旨在为了完成某一阶段的任务或实现某一既定目标而向公众发出倡议或号召,呼吁他们作出共同努力;有的向特定的群体发出警告或提示,要求他们遵守社会公德、交通规则或生产规章,履行各自的职责,或提醒注意个人行为或人身安全;有的向潜在消费者介绍公司的经营理念或产品的优势特点。激发他们强烈的购买欲望。但是,不管什么类型、什么内容的标语口号,要达到预期的宣传鼓动目的。都要看标语口号是否为大众所接受并欣赏。这就要求制作者注意:

  1.遵守法律法规.符合党的方针政策。

  标语口号的制作应当遵守法律法规、符合党的方针政策。有些人做宣传工作不愿意动脑筋,一看到报上出现了一句好的口号、上面有一个新的说法。立即套用过来为自己所用。完全不顾及是否妥当。是否有不良的影响。是否违背党的方针政策。例如:

  依法用电是基本国策!

  大力发展散装水泥。是我们的基本国策!

  发展内衣制造业是我们的基本国策!

  上述3条标语口号,分别来自不同地区的不同行业。竟然都异曲同工,出于自身利益而篡改党制定的国策,错误是严重的。

  2.树立正确的观念。

  标语口号制作者应当树立正确的观念,对自身的权力地位准确定位,尤其是政策部门,要加强公仆意识,将政府的职能从发号施令转变为“为人民服务”。目前尚有为数不少的政府官员。自以为是拥有绝对裁判权的法官、是拥有绝对强制权的执法者。以至用充满命令、强迫、恐吓意味的词语向公众传达信息。例如:

  该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛。

  宁可超生户倾家荡产。决不可抢生超生一胎。

  宁可添座坟,也不添一人。

  上述例子都是人口与计划生育的标语口号。这说明计生工作很艰难,经常要采取严厉手段。但用“扒房牵牛”来强迫人家流产,用不惜致人倾家荡产或死人来表示完成计生任务的决心。这样的标语口号违反了政策,语气过激,伤害了公众感情。它非但不能起到应有的警示教育作用。反而易使人们产生逆反心理。

  总之。标语口号的内容应当合乎法律法规的要求。精神文明的准则。尊重并体现公序良俗、民族习惯。  (作者:刘跃敏)

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